16.0   前言

在真佛密法的後行部分，有一個非常重要的環節就是迴向。所謂“迴向”就是將自己所修的功德，智慧，善行，不願自己獨享，而將之迴轉歸向與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。

（1）迴自向他：比如行者給人一包餅乾，雖是小小的佈施，但當行者給人時，行者心裏在迴向：願這包餅乾，能讓天下的人解除饑餓之苦。本來只是一塊小餅乾，經過這迴向，普天之下的人都能獲得這個功德。所謂“自他兩利”，就是“迴自向他”的意義。

（2）迴事向理：如行者點亮一盞油燈，分燈給他人，他人再點亮別人的一盞燈。如此燈燈相傳，分燈無盡，行者的一盞燈，點亮了萬千的燈，但是行者原來的一盞燈，光明並沒有減少絲毫，所以“無盡燈”最能說明“事理圓融”的意義。雖然事項只是那麽一點點，但由於心量無限這個理則普施一切。也就是說，當我們做迴向的時候，並沒有減弱自己的功德，反而點亮了更多盞燈。

（3）迴因向果：行者現世今生，所行所做，都是在“因地”；就如春天播種，秋天收成。今生種善因善緣，何怕未來沒有豐富的果實呢？所以“迴因向果”是必然的道理，不容置疑。也就是說，我們做了迴向就是種下了善因，未來必有果報。

16.2   如何做迴向？

迴向就是合掌念：“願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切”。

這裡面有觀想：“願同唸佛者，同生極樂國”，行者一唸出來，把行者自己的本尊化為千千萬萬，充滿整個虛空之中，蓮花遍處開，然後觀想眾生一同往生極樂國。

“上報四重恩”，要觀想本尊最上，四重恩就是：

1.三寶恩 —— 佛法僧，觀為白色的三寶。

2.父母恩 —— 你的身體、命運、生命的養育者。父母恩觀想成為紅色的父母恩。

3.師長恩 —— 觀想教法的師父。上師就觀想在黃色的這一層，是師長恩。

4.國土恩 —— 觀想成為藍色的，國土恩包括國王、國土還有甚至於眾生，都在內。

以上是“上報四重恩”：三寶、父母、師長、國土。

“下濟三途苦”，唸了這個偈以後，馬上就三重景象出來──地獄、餓鬼、畜牲。可以參照六道輪迴圖，裡面有，地獄道是甚麼樣子，餓鬼道的樣子，畜牲道的樣子。此時行者心輪放白光，遍照三惡道，三惡道都可以觀想成為黑色的。心輪放白光去照三惡道，表示行者救度三惡道的決心。

“上報四重恩，下濟三途苦”要觀想“見佛了生死，如佛度一切”--看到佛，生死就了了。像佛一樣去度所有的眾生。這兩句不用觀想。行者上報四重恩，下濟三途苦做觀想，就表示行者的誓願不忘，不忘上報四重恩的願，不忘度盡三惡道的苦，這個願，要觀想出來。這是迴向的觀想。

觀想完畢後，行者持金剛鈴杵，左手搖鈴，右手持金剛杵在虛空畫一個圓圈，觀想火焰圍繞圓圈，圓圈中間有一十字金剛杵，此時行者用力念一聲：“嗢！”，觀想十字金剛杵光明破暗，一切吉祥圓滿。

16.3   圓滿咒

“嗡。部林。”是圓滿咒，在修法結束的時候持咒三遍，象徵修法吉祥圓滿。此咒有什麼含義呢？蓮生活佛講解：“此咒是文殊儀軌經中的一字心咒，又稱大輪一字咒，其發音是部林。根據經中說，如果誦一切真言，修密法，恐怕不成就，即用此咒結尾誦之，則決定成就。若不成就及無現驗，其咒神，即當頭破七分，是知此咒，能助一切真言速得成就。”

蓮生活佛教授：“除了能助一切真言速得成就，若誦此咒，於四方五百驛內，所有惡鬼神皆飛奔逃遁，諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。又此咒如同如意珠，能滿一切之願，能降伏惡魔，能摧世間一切惡咒，能施一切眾生無畏，能與一切眾生快樂。此嗡。部林。是文殊菩薩之心，是一切諸佛之無上頂。所以才有如此大的功德。”

最後，為何唸三遍“嗡。部林。”之後，又唸“嗡嘛呢叭咪吽”？蓮生活佛解答：因“嗡嘛呢叭咪吽”是大明六字真言，人人知曉。最後誦此咒，是具無量三昧法門，速得菩薩之位。

迴向是實踐自他兩利、怨親平等的大乘菩薩道的最佳法門；因為迴向的對象可廣及法界一切眾生，而迴向怨親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力。

迴向是無緣大慈，同體大悲的精神體現，所以一念迴向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無論修什麽法門，做什麽功德，皆應迴向。

關於“大輪一字咒”，其實只是“部林”之音，而“嗡”是“皈敬”的意思，“部林”才是正咒。這個咒，蓮生活佛得自“普方金剛”的傳授，因而安住在真佛密法的末咒，主要仍然是助一切真言速得成就效應之故。

注釋

《此土著述·第1487部四念處四卷隋天台山智者大师说門人章安灌顶记》：迴因向果。迴事向理。迴己濟他。故名迴向。

思考題：

1.    迴向為什麼很重要？

2. 我們每次修法唸的迴向偈有什麽含義？

3. 圓滿咒如何令一壇法變得更殊勝？

參考文獻

〈025迴向〉，收入《662密教大光華》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=672&bookmark=c025（2022年4月28日）。