4.1 修行的智慧
倘若要真正捨棄世間的一切幻有，就要以自身本有的智慧來勘破世情，從佛陀所教的真理而深入解悟：三法印（諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜），代表著世事的無常、無我和最終歸於空寂；四聖諦就是說出四種的真理，“苦諦”是說明世間是生死流轉的苦果，“集諦” 說出業障與煩惱是苦惱的根源，“滅諦”是向眾生解說如何解脫和證得出世間的果，“道諦” 就是指引眾生離苦、通往涅槃的道路。
其中，我們可以體會到世間所顯現的幻象，了解眾生的煩惱與痛苦的根源，既知一切的世事皆是虛有和幻化，就會自然而然產生了出離之心，依止著佛法來修行，放下無始以來的我執和妄念，捨棄執迷幻有的“我”心，當到達“無我”的心境之時，自會明白世間萬物存有的真實相，原來不是由你來決定“擁有”和“捨棄”的，而是一切皆由不得你來選擇，這全都是宇宙萬物生命的自然法則：生帶不來、死帶不去。
在《佛說四十二章經》裡有云：“佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。視大千界，如一訶子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帛。視佛道，如眼前華。視禪定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。”
以上這段經文，就是佛陀以正覺者的慧眼，說出衪觀察世間及出世間法，都是有如幻化的景象，沒有一個是實質的東西，藉以教導眾生不要去貪愛和執著，從而能捨棄一切的幻相：
“我（佛陀）看待王侯之位，如同穿過縫隙的細小微塵；看待黃金碧玉之寶物，如同被人丟棄的瓦礫；看待上等絲綢錦緞的衣服，如同遮蔽身體的粗布；看待三千大千世界，如同一粒細小的訶子（果實）；看待阿耨達湖的聖水，如同塗抹腳踝的油；看待一切方便的法門，如同幻化的聚寶庫；看待無上的佛法，如同夢裡擁有的金帛；看待諸佛的妙覺之道，如同病人眼前的空花；看待襌定的境界，如同須彌山那無形的柱子；看待不生不滅的涅槃，如同日與夜都是清醒著的覺者；看待顛倒與正見，如同六條空中盤旋的飛龍；看待平等之道，如同一片無有高下的一真地；看待佛法度化眾生的興與衰，都是隨緣說法，度化因緣盡了，便入涅槃，如同春夏秋冬的樹木，隨著時序而變遷，由興盛直至腐朽，自然地不斷循環，實在是沒有什麼好執著的。”
蓮生活佛說：“我們都知道，生不帶來，死不帶去，世俗之物是‘無常’的，就算富豪也只是一時，就算高官也只是一時，就算名人也只是一時，就算美色也只是一時，全部都是一時而已。修行人了知一切‘無常’，不會去貪執，不會捨不得佈施，應該要自然來、自然去；來就來、去就去。一切世俗美好，不放在心中。如此，就是‘無念’之行，‘無念’之行，就是‘般若行’也。”
蓮生活佛又說，“大凡熟知哲理的人都會承認，人生‘苦多於樂’，因循苟且，虛生浪死，人生時光，五慾橫流，人們怎可以不思，死亡很快就會降臨？死亡是遲早的事，太多太多的人，盡做些毫無意義的事，實在太浪費，太無聊，太可惜。佛陀認為，眾生並沒有珍惜人生的時光，而是將金錢擺在第一位，追求慾望的滿足，並且認定多年的肉身就是‘我’，甚至認為人生就是一切，這是錯誤的觀念。根據佛陀說法的義理，生而為人很不簡單的，是難得修行的機會，因為《楞伽經》說的很明白，人可以依自己的努力精進，由‘心識轉為根本智’，得到究竟的解脫及究竟的菩提，得到等覺的佛位。所以，《般若心經》才說：摩訶般若波羅蜜，是無上咒、是大明咒、是大神咒、是無等等咒。也即是說，生為一個人，決定精進修行而到達彼岸，才是人生最有意義的大事。”
4.2 “一心不亂”的要訣
蓮生活佛教導我們：“生即是死的開端，死亦是生的開端，生死有不穩定性，眾生唯有修行證果才可以‘永生’及‘不朽’，意即是修行證果往生佛國淨土蓮花化生，才能脫離六道輪迴。‘修行’全在於明白一般凡夫的錯誤思想及見聞覺知，去除行為上的虛妄造下來的業障，讓真正的實相現了出來，一個人的身、口、意完全擺脫業障的糾纏不休，業障消除的時候，實相正智的光明才顯現了出來；當身、口、意清淨之時，煩惱才會真正的斷滅，心識才是如來藏的真我、真心、真如、真佛，這才是法身，大圓滿的境界。我（蓮生活佛）反反覆覆的教導，是說明，每一個人都有的佛性（真實如來藏），都是具足的，密教不是告訴你，你就是佛嗎？在中陰身中的正智，亦是如此，不用恐懼一切外相，一念不生、一心不亂最重要，離見聞覺知心，清淨的明光於焉出現了，正如一盞佛燈點燃一樣，此種自性力，本來面目，是由根本上師蓮生活佛盧勝彥的傳承，大圓滿的傳給了真佛宗的弟子們，這個就是如來藏的正智。”
明白了當中的法理，我們便不會再貪戀或留戀世俗，而生起了出離之意，自然便會放下和捨棄一切的妄念和妄想，一心不亂地持咒念佛。而在臨終時決定是否得以往生佛國淨土的重點，就是在於能放下一切，知一切現象皆是虛幻，而一心不亂的持咒念佛，和在“中陰身”的時刻，懂得如何融入佛菩薩的明光為切要。什麼才是一心不亂？蓮生活佛告訴了我們，把念頭抓住，就是一心不亂；把念頭集中起來，只是求往生，希望能夠往生佛國，只要學會了攝念，就會一心不亂。
在《阿彌陀佛經》裡，釋迦牟尼佛對舍利弗說，只要信仰這個西方極樂世界的淨土，願意往生這個淨土，按照經典的方法去修持，就可以往生。這個修行的方法，就是持名、唸佛，你持祂的名，唸這個佛號就可以往生，其中最重要的一點，就在於一心不亂。無論是修持密教或淨土法門，“攝念”都是非常重要的，也就是“一心”是非常重要，能不能往生，就在於往生者的念頭能不能靜下來，倘若密教的修行未達致成就，行者尚不能自主生死，但在往生時能收心於一正念，世尊阿彌陀佛便會現前，與你合而為一，往生西方淨土去。故此，西方極樂世界是一個佛說的方便法門，去到那裡，最終一定可以成佛。
思考題：
1. 以你的見解，試說出怎樣才是眾生能捨棄、放下一切的成因？
2. 如何能達致“一心不亂”？
參考文獻
〈001 念佛、攝念與往生〉，收入《655 活佛之歌（四）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=667&bookmark=c001（2020年8月5日）。
〈004 臨終者應有的認識〉，收入《678 人生最大的一件事 》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c004（2020年8月5日）。
〈佛說四十二章經註 第1卷〉，取自：CBETA 漢文大藏經，http://tripitaka.cbeta.org/X37n0669_001（2020年8月5日）。
盧勝彥〈005 不要虛度人生〉，收入《163 度過生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c005（2020年8月5日）。
盧勝彥〈024 貪戀世俗〉，收入《214 瑜伽士的寶劍》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=465&bookmark=c024（2020年8月5日）。
盧勝彥〈027 蓮花行者對中陰身的正智〉，收入《163 度過生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c027（2020年8月5日）。
〈四聖諦〉，取自：一行佛學辭典，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E5%9B%9B%E8%81%96%E8%AB%A6&selecthistory=（2020年8月5日）。