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然而心境不離心識，心識有八，八識中的核心就是阿賴耶識，阿賴耶識去後來先做主公，肉體和阿賴耶識的關係密切，阿賴耶識主要就是命氣，寄託在心輪上，這時候身體是個很大的限制，密教透過遷識法等鍛鍊也可自由進出，但不容易修煉，一般人易受困在身體中。玄奘法師所作的《八識規矩頌》其中的第八識頌中：“去後來先做主公”是說第八識阿賴耶識在身體還沒來，他就來了，這叫“來先”，身體完全四大解離了，他才離開，這叫“去後”，做主公的意思就是我們的行為等等都是他為主宰，例如我們為什麼看一個人，有人有好感，有人卻感覺很差，這就是我們的阿賴耶識所影響的。阿賴耶識一般也有人解為平常我們說的靈魂，只是阿賴耶識隨時受熏變動，平常一般認為靈魂常常不變，這也有其差異。

在佛教中的記載上，人死之後，有諸多現象：

一、明心見性者 —— 成佛作祖。

二、佛菩薩來迎 —— 往生佛國。

三、諸大善人 —— 諸天。

四、善惡半半 —— 人。

五、雖善愛諍 —— 阿修羅。

六、貪 —— 地獄。

七、瞋 —— 餓鬼。

八、痴 —— 畜生。

這“身”與“心”的作用，根本就是不斷在變化的複合體，前後相繼，不斷發生的一連串因緣作用的剎那狀態，不只是肉體死亡后才輪迴，生前就已經出現了“輪迴”的現象。六道輪迴有形無形，早已寫在人的臉上，只是業障深或輕的差別而已。

2.2 不只是“死亡”才輪迴，生前就已經出現了“輪迴”的現象。

蓮生活佛說：

當你在同女人交媾的時候，你的心已在畜生道之中。

當你恨到想殺掉對方的時候，你的心已在地獄道之中。

當你發慈悲心的時候，想幫助別人，你的心已在天道。

當你所造的業，沒有大善，也沒有大惡，你的心是在人道。

當你嫉妒別人的成就，想盡辦法打倒別人，你的心已經在阿修羅道。

當你的行為，對待任何人、任何事，都很“小氣”的時候，你的心，已在餓鬼道。

其中“自殺靈”是很可憐的，就算轉世為人，也是：

啞巴耳聾。

智障殘障。

奇症怪病。

六道輪迴中的六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，全是前世、今世、來世的因果業報。業力不可思議，業力就是輪迴之因，生從業力來，死向業力去，活著是酬業。

那麼，究竟輪迴的根本是什麼呢？

2.3 輪迴之根本

現在，我們住的是欲界的地方，都是有慾望的，有慾望就有煩惱。煩惱是輪迴的根本。人們的心理，全為貪慾怨仇所牽纏，所以才不得解脫。如果人與娑婆世界仍然有憎愛因緣在，是很難解脫六道輪迴的。

心中有怨恨的，就是輪迴的根本；

心中有愛，就是輪迴的根本；

心中有貪，就是輪迴的根本；

心中有瞋，就是輪迴的根本；

還迷迷糊糊的、愚痴，就是輪迴的根本。

任何一點的貪嗔癡疑慢，都是輪迴的根本。

輪迴太苦了，我們了解了輪迴的根本，那怎樣才能永斷輪迴呢？

2.4 如何永斷輪迴

輪迴不可思議，一個人會在哪一道輪迴，是加減乘除，或是綜合的成果。這裡面不可思、不可議，複雜，更令人無法解析。六道輪迴很可怖畏，我們行者要超越它。

一個行者，要拋開我執我愛、自私自利，放下自我，不為自己，只為眾生。要修行到無“怨仇”，無“貪欲”，心中清涼自在，這才是解脫之道。

修“忍辱”就無怨仇。

修“般若”就無貪欲。

我們知道“憎”、“愛”都是苦，苦難的眾生，唯有佛法才能度化。

行者在這個世間上一無虧欠，最好沒有虧欠任何人，沒有愛恨情仇，心中無怨恨。

行者要斷盡所有的煩惱，不住煩惱，才會成佛，你才不受輪迴，才能夠真正的自由。

我們必須對這個世間做佈施、做供養，把真正的大愛給世間，對世間沒有虧欠；我們要萬緣放下，潛心修習真佛密法，入無智三摩地，自主生死，修到了聲聞、緣覺、菩薩或者佛的成就，只要進入四聖的境界，就可以解脫輪迴。

思考題：

1. 何謂“十法界”？

2. 什麼是“阿賴耶識”？和靈魂有什麼差異？

3. 何謂“六道輪迴”？

4. 六道輪迴的根本是什麼？

5. 如何才能解脫六道輪迴？

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