1.1 见“法”是佛

到底什么是“佛”？其实，这是一个埋藏在人们内心深处的疑问！也许，我们可以从佛教的经典上去多加了解，来打开这个备受世人争议的谜题。

禅宗史书《五灯会元》第一卷中，有一段有趣且富有深意的记载：

“世尊九十日在忉利天。为母说法。及辞天界而下。时四众八部。俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如用神力变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊纔见。乃诃云。莲花色比丘尼。汝何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提岩中宴坐。却见吾法身。” 《增壹阿含经》第二十八卷，更详述了当时的境况。

这段经记载的重点是：世尊赴天界说法九十天，众门人不见世尊九十天，很思念。世尊从天界下来，大家去迎接，人人抢着去见，结果莲花色比丘尼第一位见到世尊。世尊却说，莲花色比丘尼见到的是色身，而真正见到我法身的，是在岩洞中静坐的须菩提尊者，须菩提尊者才是第一位见到世尊的大弟子啊！

从这经文内的字里行间，我们可以看见须菩提尊者，于甚深禅定的思维中，参透出：诸法无常皆无定法、应缘而所衍生，就是没有“我”的本体，只是“缘起”产生的作用（缘起性空）。

莲花色比丘尼因先见佛而雀跃之时，佛却告诉大众：须菩提尊者先见我身。这段经文，又清晰明确地对照着《金刚经》内句中的深义：“离一切诸相，即名诸佛”及“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”而《稻秆经》云：“若见因缘，彼即见法；若见于法，即能见佛。”这是说，从见“缘起法”直至通达诸法的空性，了悟诸法的真实之义，就犹如见诸“佛”的法身。 

莲生活佛更深透阐明：“只要在岩洞中静坐，修出‘法身’，就可以依‘法身’，看见在色究竟天说法的释迦牟尼佛，就可以看见在西天大雷音寺说法的释迦牟尼佛。不只如此。可以依‘法身’，‘法身见’百千亿的佛，看见‘过去七佛’、‘未来贤劫千佛’、‘千五百佛’、‘万五千佛’、‘五百花胜佛’、‘百亿金刚藏佛’。”并以释迦牟尼佛的法语点破大家：“诸相非相，即见如来。” 

法王莲生活佛在2007年的法语开示中，亦曾经提到，祂在禅定的功课中，面见了一位祖师，对答之中祂曾问及：“什么是佛？”祖师回答了一句：“见法是‘佛’。”这句子里的“见”，非是眼睛平常所谓的看见，而是说，倘若你在修行中能够体会到，“法”于浩瀚的宇宙中，一直恒久自然地的存在；而明白了一切“法”的义理，了知诸法的空相，依照着如实的法理，不偏不倚地而修，如车走在正确的轨道上，虽然还没有成“佛”，但所体悟到的法理，俨然与“佛”无异无别。因而，见法是“佛”（法尔本然）。

莲生活佛又提到，“‘佛’是梦中人，法是梦，善是梦中事。”其中“佛”是梦中人一句，即对应着《金刚经》中：“缘生之法，当体即空。”一如梦中之“佛”度梦中之众生，心佛众生，三无差别，“佛”理所当然是梦中人；“法”起一时之作用如梦幻，不起贪著，因此“法”是梦；“凡所有相，皆是虚妄”，故而善亦是梦中之事（成就河沙梦功德）。

莲生活佛曾如是简明扼要的定义“佛”：

佛即是“悟空”。（平等性智：本来空空如如，找不到什么是善？什么又是恶？）

佛即是“无修”。（成所作智：本来不增不减，无为而为。）

佛即是“无生无死”。（妙观察智：本来万事万物全部无有。）

佛即是“漏尽烦恼”。（大圆镜智：本来就是解脱的，无有束缚。）

佛即是“慈悲神通”。（法界体性智：本来就不可说，说了亦不中。）

能悟此者，即“无上正等正觉”！

这种境界叫：“圆活潇脱”。  

在历史悠久的佛教经典中，亦有阐释“佛”定义的记载，节录经文如下，以资参考：

 《大日经》    ：觉悟名为佛。

 《杂阿含经》   ：佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。历劫求选择，纯苦无暂乐，生者悉磨灭，远离息尘垢，拔诸使刺本，等觉故名佛。

 《湼盘经》    ：譬如有人觉知有贼，贼无能为。菩萨摩诃萨能觉一切无量烦恼，既觉了已，令诸烦恼无所能为，是故名佛。

 《湼盘经》    ：大慈大悲，名为佛性。慈者乃是不可思议诸佛境界，不可思议诸佛境界即是慈也。当知慈者即是如来。

1.2 谁可以成佛

根据《华严经》上的记载，释迦牟尼佛在菩提树下悟道，成就无上正等正觉之后，第一句话就是：“奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？”又：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。”其中亦有：“心佛及众生，三无差别。”之句，可见佛与众生本无异别，只在于自身心念的迷、悟之间。《梵网经》云：“众生本具佛性。在凡不减。在圣不增。故经云。一切众生。本来成佛。但因最初一念不觉。而起无明。成于痴暗。自为闭障。” 即如莲生活佛的教导，“众生和佛之间的分别就是悟者为佛，迷者众生，如此而已。”

如此而得知：佛（Buddha），在佛教（Buddhism）里面，并不单单只是一个供众生膜拜、或祈求庇佑的偶像，而是众生经历跟随真善知识的正确教导，明辨世间的真幻之相、体悟空性后超越我执而修行证道，达至超然物外、觉行圆满即与佛无别。《华严经》云：“如来境界甚深广大，难见难知，难测难量，超诸世间，不可思议，无能坏者，非是一切二乘境界。”而成佛的指引和教导就是如来的佛教。

在这世界上，唯一能够解救自身脱离轮回苦海的，是我们经过身、口、意清净而修行的历程，认知本来俱足的璨璨佛性。莲生活佛教导，“学佛的目的是为了清除自己的业障，不再造业；把不该想的妄念清除掉，看淡一切，生活非常自然平凡，自然就有光辉显现，就是身体清净，意念清净，口业清净，这是最重要的。”行者依此修行，可以明心见性，了脱生死；透过佛法中的正理和教导，让所有的众生能够得到真正的究竟解脱，离苦得乐。

藉由遵循佛法的修行次第：

守五戒   ——  得人身。

行十善   ——  得天身。

杀六贼   ——  得阿罗汉。

修十二缘  ——  得缘觉。

行六度   ——  得菩萨。

八正道   ——  得佛果。

达至“自觉、觉他，觉行圆满”胜义谛的境地，烦恼漏尽而常处涅盘寂静。正如莲生活佛在开示中，教导弟子们：“不要以为佛非常远，佛就是你心中的佛性；不要以为菩萨非常远，菩萨就是你心中的慈悲。”

我们应如何修行，才可达至佛陀清净的境地，莲生活佛教授的口诀是：“需守佛的戒律，才能身口意清净，佛性就会显发出来。佛性的显发，不一定从虚空而来，有时是自己心里的佛性自然显发出来的。佛菩萨不是别人，自己身口意清净，自己就是真正的佛菩萨！”

接着又提醒弟子：“任何事情，可以跟自己的佛性祈祷；事实上是靠你自己及自己的佛性去成就佛果，没有谁可以依靠。依靠自己本身的戒律、密教的法、自己本身的身口意清净，来显发出佛性，这在世俗上可以成就，在胜义谛上也一样可以成就。” 

节录佛教经典相关内容如下，以资参考：

《增壹阿含经》 ：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”

《仁王护国般若经疏》 ：“一切众生皆有佛性。必当成佛。”

《梵网经》   ：“汝是当成佛，我是已成佛。”

《法华经》   ：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”

《达摩血脉论》 ：“即心是佛。亦复如是。除此心外。终无别佛可得。”                                                                            “心即是佛。佛即是心。心外无佛。佛外无心。” 

密教的修行，莲生活佛教授重要的理念：“你就是佛。”又提示：“密教的修行正是以自心去印证成佛”。祂并阐释了佛教最高的境界：“在佛性显现的时候，才知原来‘佛陀’与一切众生是同体的，因为每一个人的‘自性清净真如’是一样的。”

思考题：

1.    你是否已经真正明白佛究竟是什么？

2.    佛学究竟要学佛的什么？

参考文献

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〈2007年莲生活佛最新开示：见法是佛 开悟是法 无佛无法是僧〉，取自：真佛宗全球信息网，https://ch.tbsn.org/guidem/detail/924/见法是佛_开悟是法_无佛无法是僧.html（2020年2月20日）。

〈2019年4月20日台湾雷藏寺不空羂索观音护摩大法会〉，取自：真佛宗全球信息网，https://ch.tbsn.org/news/detail/46/20190420不空羂索观音护摩大法会.html（2020年2月20日）。

《大般涅盘经》卷第十五，取自：CBETA 汉文大藏经，https://tripitaka.cbeta.org/T12n0374_015（2020年4月25日）。

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《大般涅盘经》卷第二十五，取自：CBETA 汉文大藏经，https://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_025（2020年2月20日）。

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卢胜彦〈004 写作的意境〉，收入《267 灵光隐隐》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000148&bookmark=c004（2020年2月20日）。

卢胜彦〈039 一九八九年九月十日世界息灾祈福大法会师尊说法 〉，收入《086 光影腾辉 》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=186&bookmark=c039（2020年4月25日）。

卢胜彦〈044再见佛陀之六〉，收入《202 千里之外的看见》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=453&bookmark=c044（2020年2月20日）。

卢胜彦〈081 密教重要理念〉，收入《117 一念飞过星空》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=267&bookmark=c081（2020年2月20日）。

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《仁王护国般若经疏涅盘经》，取自：CBETA 汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/T33n1705_005（2020年4月26日）。

《五灯会元》卷第一，取自，CBETA 汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/X80n1565_001（2020年4月25日）。

《杂阿含经》卷第四，取自：CBETA 汉文大藏经，https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_004（2020年4月25日）。