包罗万象的佛学

第三章 莲生活佛讲佛学总说

第一节 信:为什么佛法瀚海,唯信能入?



1.1   信是什么

大家可知道,从踏上学佛修行之路开始,一直到解脱成就,最基本而又最关键的要素是什么《华严经》云:“信为道元功德母,增长一切诸善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道。”这说明了“信”是众德的根本,以“信”为首要,是入佛门修行的基石。

 

佛教中常说:“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”呢不一定是听闻不到佛法,而是他虽然能听闻到佛法,但是他不能相信或信心不持久,如:没有恒心修持,或者屡次破戒、犯了重戒(破法器),佛缘还没有成熟,这叫无缘。诚如莲生活佛的教导,佛虽然已经是大成就者,但祂不一定能够度无缘的人,若一个人不但能够听到佛法,且有清净的信心,那是最大的福分,也就是修行的根源。然而我们也不能够勉强别人相信佛法,因为一切都是因缘,以平常心去看待。

 

“信”这一个字,当然不是口中说说“我信佛”那一种表面上的信,而是具有更深层的涵义:

第一,我们要对佛学这个信仰具备正确的知见和理智的分析,简称“正信”和“智信”。

第二,我们要以百分之百,绝对的信心去依止我们的信仰,简称“净信”。

第三,我们的信心要持久相续,永不退减,简称“不退转信”。

 

如何才算对佛法信心坚固呢佛弟子若能保任“四不坏信”,就是对佛法信心坚固。《法华经玄赞要集》说明了“四不坏信”:“谓佛法僧戒。只此四境。便是所缘。能缘信心。缘四境时。此信心不可破坏。名为坚固。坚固者。不坏义故。名信力坚固。”四不坏信即是:一信佛、二信法、三信僧,四信戒。也就是对“佛”、“法”、“僧”、“戒”都具足清净的信心。

 

1.2   学佛分迷信、正信和智信

我们学佛到底是正信和智信,还是世俗的迷信先看看这三者有何不同:

1)迷信

是指一种盲目、没有正见的信仰。对佛法一无所知,不明白自己所信仰的对象、功德,只为求福、求婚姻、求名利的这种信仰,就是世俗的一种迷信。

 

2)正信

正信就是正知,对学佛所信仰的对象及功德有一种很正确的理念和见解,了解佛学的真实义,这一种信仰称为正信。

 

正信,就是相信佛法僧三宝,相信三法印(诸行无常、诸法无我、涅盘寂静)、四圣谛(苦、集、灭、道)、相信心、佛、众生三无差别、相信因果轮回、相信学佛修行能引领我们解脱生死、轮回苦等等佛陀的法教。

 

龙树菩萨在《大智度论》中提到:“信如手,如人有手入宝山中自在取宝。有信亦如是,入佛法无漏根力觉道禅定宝山中,自在所取。无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取。无信亦如是,入佛法宝山,都无所得。”

 

龙树菩萨所提及的信,就是指正信,因为只有正信,我们才会主动去深入佛法,学习佛法,用我们正信之手去摘取佛法的宝藏。至于迷信及不信者,他们就如无手之人,尽管走入佛法宝山,亦不可能取得任何珍宝。

 

3)智信

智信就是指理智的信仰,以佛学的智慧(又名“般若”)去锻炼自己的智慧,透过深入的了解、认识和思维,以达到无上正等正觉(无上的智慧)。这就是不仅知其然,更知其所以然。

 

莲生活佛开示指出,理智的信仰是契合于三法印“诸行无常,诸法无我,涅盘寂静”以及三藏十二部的圣言量。

  

在这末法时期,假佛法充斥世间,一不小心我们便会误堕诈财骗色的圈套。因此智信十分重要。对于真假佛法,我们必须以知量(知识智能)、比量(逻辑分析)以及圣言量(圣人之警世语)去加以分辨。只有对众生有益的,合于三法印的,才是真正的佛法,这个就是智信。

 

如果我们已经具备了正信和智信,当然值得高兴,但即便是暂时偏向迷信,也应该感恩,原因是能由迷信进入佛门,总比什么都不信好。因为只要开始学佛,便有机会去慢慢了解佛陀的教法,逐渐归向于正信和智信。所以说迷信总比不信好,正信智信比迷信好,最糟糕的就是什么都不信。

 

1.3 什么是净信

净信是指对佛、法、僧三宝(密教加上根本上师)具有百分之百、绝对无疑的信心,全心全意的依止。同时,相信我们要得到三宝的“实”,三宝的“德”,三宝的“能”,可以使我们的身心泰然,使我们离苦得乐,对于这种道理,极端信奉、没有丝毫怀疑。

 

密教祖师莲华生大士曾教示:“任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果,因此不要怀有丝毫的怀疑。”

 

龙树菩萨亦言:“若人种善根,疑则花不开,信心清净者,花开即见佛。”

 

这说明我们学佛者必须对三宝生起全心的恭敬,坚信不疑的百分百依止,才能从净信中产生功德。否则,不论诵多少经咒,种多少善根,也不可能得到成就。

  

1.4   如何生起净信呢

虽然净信非常重要,但一般众生对佛、对法、对僧都会生起疑念,要完完全全的去信奉是非常困难。然而,我们可以从一些现实生活的事例去增强自己的信心。例如当见闻佛弟子往生出现瑞相时,我们就要产生净信,不仅如此,我们更要去实修,去证明那些瑞相,证明往生,证明这种真理。

 

有别于一般显教的宗派要等到圆寂的时候,才知道有没有瑞相,才能证明有没有佛菩萨来接引,而密教在修持的过程当中便会产生证量,例如修本尊法可感应到本尊出现、修拙火会产生暖相,不需要等到临终时才印证。所以密教行者比一般显教学佛者更容易产生净信,因为在生前的修行当中,密教行者已经能够以自己的证量去证明密法的真实,摒除自己的疑念。

 (延伸阅读:莲生活佛开示《新虹光大成就 - 修行的五难之「净信」》)

 

1.5   信心的四种层次

要时时刻刻都保持百分之百的净信并不是一件很容易的事情,因为当我们的信心还未完全坚固以前,是很容易受到不同程度的考验而退失的。而我们的信心到底有多稳固,就视乎我们的信心是建基于以下的哪一种:

1)清净信

是指单纯因听到念佛梵呗的声音,看见佛菩萨的庄严法相、佛寺的空灵祥和等等因缘而生起感动与信心,如同孩儿看见母亲般的情怀。由于此时对佛教只有表面的认知,这种信心是不稳固的,很容易因为听到一些闲言闲语而动摇。例如某某法师不如你想象的好、这寺庙有很多闲杂人等之类。

   

莲生活佛叙述了几种人的“信心”是不稳固,无法永远延续的,如:情绪化的、瞋怒式的、有求式的、因循式的 (人家皈依他跟着皈依)、疑心式的(先试看看)。若行者发心不诚直,发心是不净的,亿万劫亦无法得见如来。祂也比喻:正法器如同瓶子不漏没有破洞,师父传的法乳,均能注入而不漏,久而久之,必满而具足;破法器有如瓶子有破洞必漏,师父再如何传法,法乳一入则漏掉,永远是空空洞洞,无法成就佛道。

  

2)欲乐信

是指因听闻上师、僧众讲经说法,明白善恶因果等一些基本佛理,进而对三宝生起了信心。为了离苦得乐,证无上菩提,内心流露出恭敬学道的热诚,沈浸于行善集聚福德资粮,断除恶习性,以及对佛法求知若渴的喜悦中。这层次的信心虽较“清净信”强,但由于对佛法的理解并未深入,当遇上挫折痛苦如病业、失财等考验的时候,便很容易退失。

  

莲生活佛提到,若有弟子听信讹言,即起疑心,对根本上师失去信心,则随缘看待,因为他们没有深入佛法义谛,不甚了解根本上师,才会信心不足。也可以说:根本没有坚固信心,岂有信心可失

  

3)胜解信

是指经过一段时间的深入经藏,对无常、四圣谛、十二因缘等佛法真谛有所体悟,对因果道理三宝功德从内心深处生起的深刻且坚定的理解,故比以上两种更为坚固,但还未到达究竟,倘受到极大的磨练或诱惑,仍有可能令信者退转。

  

莲生活佛说明,在密教修行中,佛菩萨让行者有了证验,这是增加行者的信心。虽然有了信心,但经过长久的磨练跟挫折以后,信心也会完全消失掉。

   

4)不退转信

这是最坚定不移、永不退转的信心;是行者对根本上师、佛陀及法教经历了多年的观察,理智思维,坚实修持而产生的一种绝对不可动摇信心。不论居处任何苦乐、衰利、毁赞境遇之中,皆信三宝。不论任何时候,发生任何巨变或考验,信心依旧无减。

 

莲生活佛教导,密教的修行是依次第一层一层来,上师、本尊的相应非常重要,有了相应,信心就十足;没有相应,信心不会足。修行的结果,有的人很快,有的人很慢;有的人有障碍,有的人有磨难等等,但只要有非常坚定的信心,对根本上师的法教有信心,对佛法有信心,有坚固的道心,不管快或慢,同样的都会有成就。

 

白教祖师密勒日巴尊者便是其中一位具不退转信的佼佼者。祂向其上师马尔巴的求法过程历尽艰辛,经历八次极大的痛苦及身心折磨仍无损祂对上师及三宝的信心,反而愈加精进勇猛,最终证得大成就。(延伸阅读:密勒日巴尊者传)

 

1.6   总结:以信为基,贯穿解、行以得证

龙树菩萨《大智度论》云:“佛法大海,信为能入,智为能度。……若人心中有信清净,是人能入佛法;若无信,是人不能入佛法。”这明示着“信”是入佛法门的基础。莲生活佛亦诠释了《金刚经》的最初两字“如是”。整句是“如是我闻”。佛经为佛入灭后,多闻第一之阿难所编集,故诸经之开卷,皆置此四字。“如是”是信,信则如是。“不如是”是不信,不信则不如是。

   

我们进入佛门的因缘各不相同。在密教,首重根本金刚上师,是重传承尊师法的,从“多杰羌如来”至传法的根本上师,是根本中之根本。莲生活佛解释“皈依的根本”,在一个“信”字上,“信”是一切的开始。“皈依”,是信解行证之始,先信乐其法,次了解其法,依其法而实际修行,最后是得证其果。所以,对于学佛行者,皈依的根本,就是“信”。对“根本上师”生起殊胜的恭敬,让敬信的心,充满在一切思维想念之中,每天忆念“自己的根本上师是最殊胜的,自己的根本上师是最无上的。”有如此恭敬的心,自然产生信的力量,修法就会很快相应。

    

佛弟子有福报听闻佛法,有了皈依的“净信”,更能专心投入于修行之路,加上屹立不摇的长远心与意志力,必得实证,成就如来之道。

 

 

思考题:

1.    佛法是人生解脱的瑰宝,我们当如何做,才能让更多人起信进入佛门

2.    我们应怎样帮助信心不足的学佛者

(阅读「莲生活佛」讲《佛学总说》 - 第二章「信」)


参考文献

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014第九十讲】大圆满法消除你的恶业 清净成佛〉,收入《691 大圆满九次第法(三)》,取自:真佛般若藏,https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000039&bookmark=c014 2020214)。

 

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026第一百一十讲】修行人要修防护法〉,收入《697 莲生活佛讲授喜金刚讲义(三)》,取自:真佛般若藏,https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000085&bookmark=c026 2020214)。

 

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卢胜彦〈044化度无缘〉,收入《629新虹光大成就(二)》,取自:真佛般若藏, https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=721&bookmark-c0442020305日)。

 

卢胜彦〈047 脊椎骨挺立〉,收入《241 遇见本尊》,取自:真佛般若藏,https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=492&bookmark=c0472020214)。

 

卢丽香〈047 师佛与弟子〉,收入《3002 活得更精彩 》,取自:真佛般若藏, https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000096&bookmark=c0472020420)。

 

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Three kinds of faith〉,In Chinese Buddhist Encyclopedia,(2020421),取自:http://chinabuddhismencyclopedia.com/en/index.php?title=Three_kinds_of_faith

 

祖古 乌金仁波切(2007)《空行法教-莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集》,刘婉俐译,台市:橡树林文化,城邦文化