真佛简史
第四章 弘扬佛法
第四节 活佛与卡卢仁波切、嗡恰克仁波切、甘丹赤巴法王
4.0 前言
仁波切1，藏语为rinpo che，即为珍宝之意。虽然仁波切在藏传佛教中有多层意思，其中之一，为对转世修行者的尊称；也指经测试，证实为大修行人的转世乘愿再来度众者。而法王2 一词，原为对佛的尊称，后则引申为对菩萨、阎王及西藏、日本等地佛教领袖的称呼。在莲生活佛开始弘扬真佛密法后，他的伟大修行成就，受到许多当今藏传佛教界高僧的肯定。卡卢仁波切、嗡恰克仁波切、甘丹赤巴法王以及许多仁波切、高僧先后都对莲生活佛给予最佳的赞誉和崇高的敬意。
4.1 卡卢仁波切
卡卢仁波切3为藏传佛教传入西方世界的先驱人物，也是西藏佛教实修最高成就的上师。他在白教的地位，正是“首席长老”，被尊称为“上师中的上师”、“活佛中的活佛”，是一位密宗的精神领袖。
一九八九年的一月七日，卡卢仁波切寄给莲生活佛一封信及三件礼物：一张亲自签名的法相、一条哈达，以及卡卢仁波切亲捧莲生活佛的法相摄影照。信中盛赞莲生活佛为华人实修密法的最高成就者，也是世界上以华语弘法度众生，实修密法，最高的成就者。
他双手捧着莲生活佛的法照，如双手供佛般，此举象征着对莲生活佛表达最崇高的敬意。卡卢仁波切在信中强调：“他将此张亲自签名的法相与哈达，以及亲捧莲生活佛法照，奉与莲生活佛，祝祷莲生活佛永住人间，永不入涅盘，永远长寿。”
卡卢仁波切称赞莲生活佛为一位完美的上师，敬佩他日日不断地写作度众的精神，让密法能够迅速地传遍全世界，厥功甚伟。他盼望世人要好好的尊师、重法、实修，因为他深信莲生活佛的真佛密法一定可以使修习者有大成就。
白教卡卢仁波切双手捧着莲生活佛法相，当着拜访他的真佛宗弟子说：“这是供佛般的
尊崇”，并且说：“莲生活佛是当今世上以华语度众的最高成就者”。摄于1989年。
摄影者：KRTL（摄于1987年法国南部）
图片来源：维基百科
4.2 嗡恰克仁波切
莲生活佛曾经提到：列名在理藩院的院册之中，活佛有三个等级。
在西藏的大活佛之中，达赖及班禅是第一等的活佛。除此之外，四大林4的活佛可以任藏王的为第二等。而西藏三大寺5的住持，是第三等。嗡恰克仁波切便是西藏三大寺的住持之一，堪称为大活佛。
在嗡恰克仁波切住持的安多区6安多寺，其座下有一千三百五十名活佛及喇嘛。嗡恰克仁波切从小就被认出是活佛转世7。之后，他在印度学习深造获得了最高的学位，其佛学研究地位受全世界的肯定。一九五九年，达赖喇嘛8逃离西藏时，他是随行者之一，之后曾多次回到西藏。一九八七年应十世班禅喇嘛9的邀请，在北京讲经说法，甚至举行大法会。
一九九零年九月嗡恰克仁波切来到了西雅图拜访莲生活佛。在欢迎仁波切到来的餐会上，嗡恰克仁波切提到：无论在中国、西藏或印度，很早就听闻莲生活佛的大名。达赖喇嘛、班禅喇嘛也都知晓莲生活佛，因而此次特别来访。他强调，班禅喇嘛在世时，也时时提起莲生活佛，要嗡恰克仁波切到美国时，务必一访，并时时保持联系。
在此次的参访中，嗡恰克仁波切到真佛密苑时，一一详问密苑内的诸佛菩萨，他十分惊奇密苑内竟然全是西藏式的布坛。
九月二十二日，在雷藏寺举行的同修法会上，嗡恰克仁波切讲述：“四谛法”。并对所有的信众说：“莲生活佛出生在台湾，嗡恰克出生在西藏，二地虽不同，但多世以前就是佛法上的知友，所以这一世再碰面，是结这一世的大缘份。莲生活佛度众生之多，是令人肃然起敬的，莲生活佛有不平凡的成就。我们所有的西藏活佛均祝福他健康长寿，永远不入涅盘。”
一九九一年十二月廿八日在香港，莲生活佛主持“世界祈福、息灾、治病护摩大法会”时，西藏四大教派的长老特别前来护持这场盛大的法会：黄教长老翁恰克仁波切、花教长老占阳仁波切、红教长老伟瑟仁波切与教长老埵弥仁波切。而且在这次大法会前（十二月二十四日）嗡恰克仁波切和桑桑仁波切，献上一整套法王宝座10与莲生活佛，表达他们对莲生活佛最崇高的敬意，特别令人瞩目。
莲生活佛、黄教长老嗡．恰克仁波切(H. E. Amchok Rinpoche，莲生活佛右侧)、桑桑
仁波切（Sangtsang Rinpoche，莲生活佛左侧）等人摄于菩提迦叶甘丹贝吉林寺（
Gaden Phelgay Ling Tibetan Mahayana Buddhist Monastery）中弥勒菩萨主尊之前。
图片来源：萨迦雷藏寺网站
嗡恰克仁波切来到西雅图拜访莲生活佛（1990-09-22）
黄教嗡恰克仁波切、桑桑仁波切献法王法座（1991-12-24）
图片来源：萨迦雷藏寺网站
4.3 甘丹赤巴法王
甘丹赤巴法王是目前全世界黄教最高的法王，在西藏密宗的地位，仅在达赖喇嘛之下。他也是继承黄教祖师“宗喀巴”的象征，为第一百位的“宗喀巴”代表。甘丹赤巴法王于一九九六年九月五日上午十时，来到西雅图拜会莲生活佛。
在西雅图的“真佛密苑”，法王亲自带来了一件密教的法王法袍，法王的金刚杵、金刚铃、手鼓各一只，还有达赖喇嘛亲自念诵咒语的甘露丸，密教祖师法宝三件以及密教最珍贵的药物。
甘丹赤巴法王对莲生活佛说：“法王法袍的赠与，只在最大的法会上穿着，这法王法袍有无穷的法力，一针一线均是持咒织成，莲生活佛卢胜彦穿上法王法袍，就是大法王。”
他强调这些杵、铃、鼓法器，都是法王使用多年的法器，象征藏密黄教的最高法流将注入莲生活佛身中。而甘露丸11，则是持续念咒直到到再生才停止。此外，密教中这些最珍贵的药物，不得晒到阳光，只许在静坐前的暗室服下，功力百倍。不过，密教祖师法宝三件，则是秘中秘。
甘丹赤巴法王、拉定仁波切和天青格西一行人到西雅图雷藏寺以及彩虹山庄献哈达给诸佛菩萨。法王抛出十条哈达。十条哈达便全挂在佛菩萨的手上，这种景象实在非常地不寻常。法王说，当他一抛哈达，即刻感应到佛菩萨伸手接住，十条哈达，十条在佛菩萨手上，实在令人惊叹。法王亦十分赞叹西雅图雷藏寺及彩虹雷藏寺都为静坐的大宝地。
九月七日，莲生活佛与甘丹赤巴法王同登法座，共同主持了一场超度法会。
法王在法会后，先对参与法会的信众开示，他强调了密教的修行要点：要行正法，有正念，要发菩提心，以根本上师为开悟之本。他强调密教传承的重要性。根本上师的教导是弟子们开悟的本源，因为没有传承加持及灌顶就不会开悟了！另外，他亦提到本尊法。在密教，取其最投缘的一尊为本尊，就叫智慧本尊。密教行者要与本尊相应，其最后修成本尊，以本尊净土为依归。
莲生活佛则在法王之后开示，他强调自力本尊12，其特点就是行者的真正佛识，自力本尊是新身体，和肉体是二，也是一；由人体五气所组成，但主要是命气；气入中脉后，转化五色光的光明身。自力本尊是佛的色身，代表佛性。只有已修证自力本尊的人，才能印证其他人的自力本尊，才能感知。修成自力本尊成就，就是佛果今生成就。在开示中，莲生活佛告诉弟子们，他在修自力本尊时，在五个阶段所得到的不凡成就13。
甘丹赤巴法王听到如此的开示，赞叹莲生活佛的密法修行已达至高无上的境地，此次的法王法袍为赠礼就是一种无上珍贵的印证。
黄教最高精神领袖甘丹赤巴法王（His Holiness the 100th Ganden
Tripa Lobsang Nyima）与莲生活佛共同加持一场“超度法会”
黄教最高精神领袖甘丹赤巴法王与莲生活佛一同欣赏画册
4.4 结语
仁波切、法王、大活佛等的礼赞带给了莲生活佛无数的殊荣，身为真佛宗的弟子，都感到与有荣焉。然而莲生活佛却提醒弟子们：外在与内在。他说：法王、教主、仁波切、活佛的名称，都是外在的，这些名相都是外在的。甘丹赤巴教主赠与的法王衣袍也是外在的，即便是最高的祝福，都是外在的，因为，它只是暂时的鼓掌和欢呼。而内在是什么？内在就是，当行者发现真理，经验到真如，就该把自己变为真如。身为有智慧的行者，为众生们开启心灵，把发现到的、经验到的，教导寻觅之人。有内在的修为，达到最伟大及最终的真如才是真正的成就。
莲生活佛说：“真如真的没有什么途径，真如和外在的名相没有什么牵连，真如完全是用自己的心的，也许连心也不用，这个时候，你就会发现真如。”
注释
1 仁波切一词：一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。意即转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切者，不全为转世高僧。
2 元世祖尊蕃僧八思巴为大宝法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大宝法王，大乘法王，大慈法王。其中八思巴是花教，属于萨迦派，其后流传至现世的十六世、十七世大宝法王，则为白教，噶举派也。清代虽无法王之名号。然如青海等处有诺们罕。即法王之义。
3 卡卢仁波切是西藏佛教史最伟大的学者大师“姜贡空楚”的转世，再追溯最上的源头，是阿难尊者的转世。卡卢仁波切生于藏历木蛇年，公元一九○五年，其父“贝玛．诺巿”也是一位转世的仁波切，他从小由父亲教导法会仪轨，十五岁受戒于八蚌寺，在八蚌寺闭关三年，后又在喜马拉雅山闭关十三年。一生都在世界各地弘扬教法：美加、欧洲、东南亚、印度、尼泊尔、台湾等地。卡卢仁波切广传密教、结缘，造就了无数弟子，并且在世界建立了四十八个修持中心。
4 拉萨的四大林是四座名称以“林”结尾的寺院的合称。这四座寺院是丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺、策觉林寺。这四座寺院建立年代相近。它们都是在七世达赖和八世达赖之间相继建立。
5 拉萨三大寺指位于拉萨的三座格鲁派大寺院：甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。1959年西藏暴动，三大寺在文革期间遭严重破坏，有的几乎被夷为平地。之后，达赖喇嘛在印度建起了与拉萨三大寺同名的三座大寺。
6 安多，藏语拼音：Amdo。源自藏族传统文化，是藏地的区划之一，常与卫藏和康并列。安多位于青藏高原，其范围大致相当于今青海省的海北、海南、黄南、果洛、海西五个藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和四川省的阿坝藏族羌族自治州北部。
7 嗡恰克仁波切为第四世恰克活佛的转世。
8 简称丹增嘉措，又称第十四世达赖喇嘛，是西藏政治和宗教的象征人物。为藏传佛教格鲁派的最高领袖，丹增嘉措大多以宗教家的角度，透过藏传佛教学理来解释各种议题，并且提倡妇女权利、环境保护、非暴力、宗教对话、佛教和科学等主题。
9 又称班禅额尔德尼，是藏传佛教格鲁派中转世传承的领袖，与达赖喇嘛并称。班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。
10 若依西藏密宗的严格教义，只有“至高无上的大成就者”才有资格座上这最尊贵的法王宝座。
11 甘露丸是藏传佛教的一种圣物，按藏传佛教密宗的说法，甘露丸可佩戴、食用和供养，又因为当中含有舍利，密宗认为虔诚供奉，舍利会生长。
12 莲生活佛在佛王新境界一书中提到：“本尊给我们加持、帮助、感应、法力，这都是他力本尊，然而这只是相应境界的其中一个现象。有了他力本尊的相应，我们还要修出自力本尊，有了自力本尊，才算是获得成就。”
13 自力本尊：首先，五彩心脉，要发净光。
一、这五彩心脉的净光，要行者得见五色的微细明点，如同孔雀翎眼形之翠色虹霓，或者如石头投入水池，形成涟漪，而涟漪成五色，又如同闪动甚快的马尾串珠，这是第一个阶段的看见。
二、五色微细明点渐渐集合显现变化，有纵有横，有时成半璎珞，有时是莲花，有时是帝网明珠，有时是宝塔，渐渐增大，如碗，如盾，如金刚链。这是密教行者第三个阶段的看见，以金刚链 为主。金刚链的形成，最为至要，金珠经云：“欲了诸佛密意，即观金刚链之身。欲获诸佛功德，勿离金刚链。欲知一切法之总相与别相，应观金刚链之所在。欲进悟一切密智，应观金刚链之光。”
三、金刚链走动如流星之快，盘旋之中，显出半身佛的集团，佛的出现就是第三个阶段。
四、到了第四个阶段是出现全身佛及双身佛，明点空光增大，乃至尽法界遍虚空均是。这些佛的心光全部融入行者的心中五彩心脉。此时行者可看见42尊寂静本尊，58尊愤怒本尊。
五、外面一切显现，全收归五彩心脉，五彩虹光之中，显现“自力本尊”。
思考题：
1. 卡卢仁波切为何亲捧莲生活佛的法相？
2. 谁是当今第一百位的“宗喀巴”的代表？
参考文献
〈法王〉，取自：一行佛学辞典搜寻，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E6%B3%95%E7%8E%8B（2021年8月28日）。
〈莲生活佛与藏密的关系Relationship With Tibetan Buddhism〉，取自：萨迦雷藏寺，https://sites.google.com/site/sacramentotruebuddhatemple/-connection-with-tibetan-buddhism（2021年8月28日）。
卢胜彦《081真佛仪轨经》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000332&bookmark=c999（2021年8月28日）。
卢胜彦《083烟水碧云间（下）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=184&bookmark=c999（2021年8月28日）。
卢胜彦《120佛王新境界》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=270&bookmark=c999（2021年8月28日）。
卢胜彦《121天竺的白云》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=271&bookmark=c999（2021年8月28日）。
卢胜彦《123流星与红枫》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=273&bookmark=c999（2021年8月28日）。
卢胜彦《216当代法王答客问》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000081&bookmark=c999（2021年8月28日）。