生命礼仪
第二章 对死亡的认知
第八节 自杀的后果
8.1 身体发肤、受之父母
儒家《孝经》的〈开宗明义篇〉内有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”经文解释是说，人的身体、甚至于毛发和皮肤，都是父母所给予的，应当爱护有加，不要令其蒙受毁损和伤害，这是实践孝道的开始。自身德行有所建树、常行正道，声名得以显扬后世，使父母深感荣耀和宽慰，这是奉行孝道最好的终结。由此可见中国儒家传统的思想文化，对“孝道”行为的重视，亦寓意和警惕着众生，在尚未能回报父母的养育恩情之际，实不应轻率地自行伤害身体与性命，以致父母因此而伤感和痛心。
在佛教的教义上来说，伤害生命的行为，也是触犯了十分严重的戒律，《佛说梵网经 • 第二卷》里面的第一重戒，就是杀戒：“佛子，若自杀，教人杀，方便赞叹杀，见作随喜乃至咒杀，杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”
将以上的经文译注，便是：“佛弟子，若是自毁己命，教唆或指使杀人，巧设方便、令人致死，鼓励自杀或他杀，见作随喜，乃至以咒术杀人，以及有产生杀因、杀缘、杀法、杀业的恶念，全被视作为禁止的行径，世间一切有生命的众生，皆不能故意去伤害或杀害。是以菩萨者，应常住慈悲心、孝顺心，善用及行使种种的方便，来救护、救济所有的众生，相反地，若只是为了泄愤或怨恨、以杀为乐来杀害众生，便犯上了波罗夷罪，触犯此罪者，其意如同断头不能复生，永不得成就佛果。”如是之故，绝不可为了一时冲动，而贸然地妄自舍弃宝贵的生命。
8.2 “自杀”不能解脱烦恼
自杀死亡的人，他们死后的世界又会是如何？ 莲生活佛告诉我们：“自杀会造成很大的罪障，一般人不懂，想要逃避，以为自杀死了以后，便能一了百了，任何烦恼也没有了。其实这是非常错误而一厢情愿的想法。因为，一旦亡者的灵识清醒回来（复苏），他会惊讶的发现，原来他堕入了更痛苦的境界，不但被其他的亡灵所瞧不起，而且每天到了自杀的那一个时刻，就得重复受着自杀时所受的痛苦。”
而若以民间的著名善书《玉历宝钞》的内容作为参考，自杀者死后在冥府秦广王的第一殿里，其所承受的罪责与莲生活佛说的，也大致相同：“假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山。父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，就擅自轻生、自杀、上吊、服毒、投水等等。除因忠孝节义的德行，牺牲生命、死后为神之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪行，并未至死刑的地步；也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝的，以上诸种，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿厂与干渴厂。
这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦，一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦，并且不许接受羹饭、纸帛等祭品的祭拜。假如自杀的鬼魂自知忏悔，敛心守藏，不出鬼形魅影来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日，门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿，重新考查校对他的功与过，从重加刑，再另递交各殿，配发地狱去受苦。假如曾经现形吓人，或找寻替死的人，或用言语吓人、诈人等，虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事，所有地狱也一概不准减免其罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼的形影，以致惊吓、令人丧命的话，立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。”
在一次超度自杀者的行法之中，由于莲生活佛精神专注的缘故，见到了“阎魔法王”，阎魔法王告诉他：卢师尊，不用费心，此自杀者因为小忿怒而自杀，将会送去高山森林当野鬼，超度行法也是没有用的。因为上天有好生之德，自杀者是逆天行事，自己杀自己是横夭，罪甚重，中阴超度法的法力虽大，但亦是有分别的：譬如为国尽忠者可度、为仁为义者可度、为贞节者可度，这些人虽然可度，但也要依生平的善恶来评判，其因果非常微妙，不可思议 ；而为小小忿怒自杀、为小情爱而自杀、为小小名誉而自杀、为钱财失去而自杀……，这些都是轻率的行为，只受一点欺辱、一点忿嫉就自杀，最是可悯，然而虽可怜悯，但却不可原谅！这些人等，其魂从心下之处出，必生鬼趣，如旷野鬼、森林鬼、高山鬼、海河鬼、守尸鬼、守宅鬼……等。现今的跳楼自杀轻生者，也是将会堕入鬼趣，若鬼趣结束后，转世为人，为伤残者，报应多世，其报更惨；烧炭自杀者，死时百脉倒涌，肌肤寸寸欲裂，痛如刀割，胃肠如火烧，直至形神分离为止，所以说，自杀没有所谓不苦的，自杀的罪业深重，就算是卢师尊等高僧来超度，亦只可缩短鬼趣的时间而已，甚难得以拔度！
莲生活佛告诫我们：“自杀是属于第三等死亡，所谓第三等死亡，是由‘外力’或‘自力’强迫而不自然的死，也就是由外力或自力破坏自己的肉体，产生死亡的现象。西方灵学家研究这方面死亡的报告甚多，他们认为，自杀或他杀，会产生灵魂的晕迷和创伤，变得灵魂萎缩和灵魂麻痹，将来若再转世为人，是一位先天残缺的畸形人，或是凶狠粗暴无人性的人。
自杀和他杀都有被逼的痛苦感，其内心必然带着压制的恨意，如此之死，境界不可能太高，反而要堕落到最低层的灵界之中，灵魂永远不安宁。有灵学家更指出，强迫性的自杀或他杀，如同我们人间的‘早产儿’一样，时候未到就出生，只有处在昏迷的世界，一直等候到灵魂能自立的时候到来。”
莲生活佛又指出，在密教里面，最重要的一句话“你自己就是佛”，还要记得，你假如自杀，等于破坏自身修行的法器、法体，灭绝自己的佛性，形同杀佛，罪无可赦的！杀佛的罪是五逆罪，一定是下地狱，而且是很难得以超生，在我（莲生活佛）天眼之中，“自杀灵”也是很可怜的，自杀的灵魂是破碎的，就算可转世为人，亦将会是：哑巴耳聋、智障残障、奇症怪病。所以，千万不要做这种傻事。
思考题：
1. “自杀”能否解除一切烦恼？请论述之。
2. 自杀亡灵是否可以藉由高僧的行法，超度而往生？
参考文献
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〈第四章 玉历的内容——十殿阎王刑罚因由详情的介绍〉，收入《玉历宝钞》，取自：般若文海繁体站，https://book.bfnn.org/books2/1471.htm#a04（2020年10月17日）。
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