生命礼仪
第五章 助念团需知（白事诵经）
第六节 白事诵经的好处
6.1 “白事诵经”可以利益亡者
真佛宗临终关怀“白事诵经”与民间的“白事超度”，同样都是为亡者诵经、持咒、修法、供养等等广作功德，帮助亡者忏悔和消业，得闻佛法教理增长福慧以往生佛国净土。
《地藏王菩萨本愿经•利益存亡品第七》有云：“或悬旛盖，及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像。乃至念佛，菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。”
经文解释是说，若能为亡者供养三宝求福，转读佛说的经典，种下如来正信的善根，当诵经之时，自闻及他闻皆获取法益，乃至念佛菩萨及辟支佛圣号，本就是无漏的功德，经临终者的耳根直入本识（第八阿赖耶识）之内、而成为亡者未来成佛的佛缘种子。亡者承蒙诵读佛说经典、念诸佛名号的加持力之因，得到超生佛国净土的善果，纵然亡者在生之时，因所造恶业应当堕入恶趣，却缘起眷属为其诵经消业、供养三宝，如是众罪等悉皆消灭。
又，“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。”经文里指出若为亡者造福而利益一切圣事，比拟将功德分作七分，诵经者及亡者眷属能获六分，而亡者获一分，由此可知临终关怀“白事诵经”等事，对于亡者、亡者眷属及助念者，皆得成就不可称量及不可思议的功德。
而在《地藏王菩萨本愿经 • 阎罗王众赞叹品第八》里：“是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪。小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”经文解释便是说，若能作大供养做布施，读诵大乘佛说经典、持名念佛，为亡者修如是福报，能令其脱离诸恶道，临命终时前来纠缠的冤亲债主、诸恶鬼神，亦因为亡者有如此的福缘，不会贸然干扰而暂且退避。众生在逝世之际若得闻佛菩萨名号，或闻大乘经典乃至一句一偈，如是之人，当可除却五无间杀害之罪，更何况是犯小小恶业者，即解除恶趣之因而得解脱。经文中所见，“白事诵经”对于亡者的救度，确实有其殊胜加持力的好处。
6.2 “白事诵经”救度的真实见证
莲生活佛在祂的文集《神算有够准》里，曾提到白事诵经法事，超度亡者的真实事例：“在美国纽泽西州，有一位高炳杰先生，他的八岁儿子，生了一场病，竟然死了。经人介绍，到了纽约的金刚雷藏寺，请莲者金刚上师替他的儿子作白事诵经，那是二O一一年三月发生的事。到了亡者‘三七’日的那天，正当白事诵经仪式在进行之中，高炳杰在恍惚之间看见了‘异象’：莲生活佛乘大白莲花飘至，右手边是莲华生大士，左手边是白衣观世音菩萨。只见莲生活佛卢师尊手中释出了一朵小红莲花，接引了八岁小童子坐在红莲花之上冉冉上升，往生佛国净土而去。期间莲生活佛还对高炳杰说，请他八月二十六日到西雅图雷藏寺相会，这使高炳杰深感神奇，因为他本身是完全没有信仰的，并不认识莲生活佛（只见过他的法相），也不知道谁是莲华生大士，只觉其相貌凶暴，但恍惚中所见到的一切却非常明确，例如看见观世音菩萨是赤着脚的。同年的八月二十六日，高炳杰先生夫人前往西雅图雷藏寺与莲生活佛相会，感谢莲生活佛接引他们八岁的儿子，到摩诃双莲池的净土去。高炳杰先生并称，当时卢师尊乘着白莲花、八岁的小儿子乘着小红莲花，冉冉上升的情景非常清晰，公开叙述此事只为见证不可思议的救渡。”
而在一次关于“临终关怀”的莲支上师专访之中，上师说出她多年来在真佛宗“临终关怀”工作上的难忘经历，谈及曾有女子因为受到灵的干扰，本来有惧高症的她，竟然从十楼跳下而自杀身亡！当时莲支上师及白事诵经助念团去为亡者诵经，为了帮助亡者，上师便征求其家人的同意，为亡者办理皈依莲生活佛的手续，并去信西雅图请求莲生活佛加持。及至出殡的仪式完成之后，上师叮嘱亡者家人继续念《高王观世音经》回向给亡者，在“三七”日过后，亡者的丈夫以电话联络上师，激动地提到家宅的邻居于深夜里听到亡者在哭，上师便告诉他请不要理会，继续专心念《高王观世音经》便可以了，到了“五七”日的晚上，亡者的姐姐在梦中见到亡者骑了一辆脚踏车，有很多人拉着她，并且不让她骑车离走，正在这个时候，虚空中出现七位戴法王帽的喇嘛在诵经，亡者的姐姐在梦中很镇定地叫亡者不要害怕，尽全力去骑着车走吧，结果亡者一踏就飞上去了，而自从这个梦境过后的第二天起，家宅附近便不再听到如泣如诉的哭声了。在“临终关怀面面观”的专访中，莲支上师借着叙述这个故事的经过，来传达“临终关怀”的重要意义（无缘大慈、同体大悲），并以此来证明〈真佛密法〉的殊胜！亦使我们明白及了解到，“白事诵经”对幽冥众生的救度力量，实是不可思议！
6.3 结语
“诵经”，本是源自世尊释迦牟尼佛住世的年代，由于当时并未有纸张和印刷术的发明，故此，听经及闻法都一直沿用口耳相传的方式，“诵经”亦因此成为宣扬及学习佛法的必要条件。“诵经”在白事（佛事）礼仪上的意义，虽然说是替亡者忏悔和消减罪业，但实质上是代佛陀宣说佛法的教义，因为六道众生的佛性本来具足，若助念者至诚地持诵经典，以临终者的灵性和耳根比较乖巧及敏锐，可以使其听闻及信受佛法的真谛，在徘徊生死轮回之际，灵识得以救度而往生佛国净土，脱离三途六道的苦海。如上述经文和事例见证的解说，已是完全地显现“临终关怀”里白事诵经的仪式，对于救度亡者的重要性了。
思考题：
1. “白事诵经”对亡者的救度重要吗？试分析之？
2. 临终关怀以“白事诵经”助念回向亡者，和眷属广作供养功德回向，两者有何差别？请尝试申论。
参考文献
〈地藏菩萨本愿经 第2卷〉，取自：CBETA汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_002（2020年7月4日）。
〈地藏菩萨本愿经讲记（阎罗王众赞叹品第八）〉，取自：报佛恩网，https://book.bfnn.org/books/0465.htm（2020年7月4日）。
〈莲支上师专访（下）〉，取自：燃灯杂志，http://www.lighten.org.tw/light/index.php/topic-news/2012-10-08-08-11-304/654-t190（2020年7月4日）。
卢胜彦〈002八岁小童乘莲花〉，收入《225神算有够准》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=476&bookmark=c002（2020年7月4日）。