包罗万象的佛学
第一章 佛学基本词汇
第三节 “僧”是什么人？为什么“佛法僧”称为三宝？
3.1 “僧”的神圣职志
在娑婆世界里，“僧”泛指一般放弃世俗的身份剃发修行，并奉行释迦牟尼佛的教义，守护佛陀的正法而使之传承不绝，故又被世人尊称为僧宝。“僧伽”守持佛陀的戒律，严守六和敬法，修行上具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，肩负弘扬佛法、续佛慧命的责任，及承担着释迦菩提事业度化众生、利乐有情的使命。信受佛法具菩提心性的出家众，本意就是“集合”、其义为“向善”。
佛教的出家众依照性别，可分为比丘（受过具足戒的出家男子），及比丘尼（受过具足戒的出家女子），名为出家二众，是古今佛教僧团的核心主体。由于彼此在共同信仰目标的团体中，奉行佛陀的教义如实修行，过着口和无诤、见和同解、戒和共修的清修生活，所以又称和合僧众。
《增一阿含经》云：“如来圣众，善业成就，质直顺义，无有邪业，上下和穆，法法成就。如来圣众，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脱成就，度知见成就。圣众者，所谓四双八辈，1 是谓如来圣众，应当恭敬，承事礼顺。所以然者，是世福田故。”
在《大乘本生心地观经》中，记述了三种僧：“善男子！世出世间有三种僧：一菩萨僧，二声闻僧，三凡夫僧。文殊师利及弥勒等，是菩萨僧。如舍利弗目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。”
然而，对于犯了戒律的僧人，我们应如何看待呢？佛陀也在此经中给予诠释：
“复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒，深生敬信，自无邪见，令他亦然，能宣正法，赞叹一乘，深信因果，常发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生？如欝金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华。正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见，以是因缘名福田僧。若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。”从此段经文中，我们明白了就算是犯了戒的僧人，只要僧人不失正知正见，弘扬佛陀法教，常发善愿、忏悔过失，仍然是值得我们恭敬供养的福田僧。而且，若善信大德依然恭敬供养，所获福报仍是无穷尽啊。
我们发菩提心布施的善业，就犹如成佛的种子，而弘扬佛法利益众生的僧人，就是我们要礼敬和供养的“世之福田”，我们以无邪的善念来布施，让正念和善根如种在福田里，逐渐地增长而不入三途恶道。
3.2 无佛无法是“僧”
莲生活佛做禅定功课的时候，面见了一位祖师，在互相对话之中，活佛问：“什么是僧？”祖师答：“僧，就是出家人。”活佛又问：“什么是圣贤僧？”祂答：“无佛无法。”
作为一个佛弟子或信奉佛教的教徒，我们都是以皈依佛、皈依法、皈依僧的正信，来学习佛陀的正行，但原来真正的圣贤僧，居然是“无佛无法”。
“僧”是依止着佛法而修，朝着成佛之道而行，但最后却竟然是，无佛无法是“僧”。
在《达磨大师悟性论》中，有着这样的论述：“修道人不外求道。何以故。知心是道。若得心时。无心可得。若得道时。无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。迷时有佛有法，悟无佛无法。何以故。悟即是佛法。”
亦喻：“如鱼生于水，水不生于鱼。欲观于鱼。未见鱼。而先见水。欲观佛者。未见佛。而先见心。即知已见鱼者忘于水。已见佛者忘于心。若不忘于心。尚为心所惑；若不忘于水。尚被水所迷。”根据以上经文中的概论，相信已可以解开，祖师在一问一答中：“无佛无法是僧”的玄机。
而莲生活佛在《大心印》文集里，开讲《六祖坛经》中说：“我真的是‘真知’耶！真的！是真的什么都不会，‘无一物可知，是名真知’，没有一物懂的。但是我懂得佛法，懂得佛法以后，从佛法里面知道‘无一法’，佛法才是真正‘无一法’！“用佛法到明心见性的地步，这叫做‘真知’啊！”又启示：“‘虚空无一物可见’？但看到虚空还是有佛性，这才叫做‘真知’”。在这段节录的开示句子里，正正就阐述了，一位开悟成就者浅白的剖释，为何是：无佛无法是“僧”。
3.3 为什么“佛法僧”称为三宝？
“佛法僧”为何称为三宝？因为众生在世间，是依止着“佛法僧”的正念，作为心灵上的依归，皈依“佛法僧”内里的真义来修行：
依佛，恢复自己的真如本性。
依法，恢复自己的真如本智。
依僧，恢复自己的真如本净。
三宝，能教众生坚信正念而断恶修善，明白娑婆世界里的虚幻之相，远离苦恼困惑和破除邪见，放下无明的妄执。由此促使众生得见，本自具足的佛性，于世间里极为尊贵，犹如奇珍异宝，故称之为宝。
莲生活佛在书中亦有指出：“讲起来出家人是很尊贵的，这个尊贵不是说他本身来讲是一个僧宝，为什么说佛、法、僧是三宝呢？因为佛本身来讲是点燃世界的明灯，所以是宝；法是因为佛陀本身传下来的法灯，也是光明，也是宝；延续着这些法灯的这些人也是一宝，所以称为三宝。”
在密教里面，还提到皈依金刚上师，就是我们经常念的“南摩古鲁贝”。为什么要皈依金刚上师呢？因为没有金刚上师，就没有人教你真正的佛法仪轨，没有人传授你“本尊法”、没有人教你什么是护法？所以你本身要依止一位具德的根本上师。而皈依具德的根本上师，就是跟皈依圣贤僧同样的道理。
真佛经曰：“以‘无念’为正觉佛宝。以‘身清凈’、‘口清凈’、‘意清凈’为法宝。以‘真佛上师’为僧宝。”2 莲生活佛如此说，“三宝”其实是超世间的，三者互相融通，互相相似。一者世间难逢。二者无垢无漏。三者威德六通不可思议。四者庄严世间及出世间。五者胜妙智慧无穷无尽。六者不可改，不可动，是真如也。
注释
1 四双八辈：是佛陀僧团贤圣众的集合，声闻依其修行次第分为四个阶段的成就及向道：须陀洹向（预流向）、须陀洹果（预流果）；斯陀含向（一来向）、斯陀含果（一来果）；阿那含向（不还向）、阿那含果（不还果）；阿罗汉向、阿罗汉果。“向”、“果”为一双，四组一双即是八辈（八种贤圣）。参一行佛学辞典 http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=四双八辈&selecthistory= （2020年5月07日）。
2 真佛上师是遵照“真佛密法”修行的上师，这是知晓密法的行者，依根本上师的密法传承去修持，知晓“尊师”、“重法”、“实修”，贯穿一起，将密法来摄化众生，令彼等止恶向善，真正达到“身、口、意”清净。真佛上师，道心恒常不变，遵照佛法去修行，护持三根本，这上师之典型可做模范，是黑夜之明灯，是迷途的指南，引领众生趣向光明大道，不致误入岐途。这是“僧宝”也。参卢胜彦〈012 真佛经放光〉《147 不要把心弄丢了——修行人的告白》，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=297&bookmark=c012（2020年5月07日）。
思考题：
1. 真佛上师是属于哪一类僧？
2. 我们应该如何种福田？
参考文献
〈014真正出家人〉，收入《654 活佛之歌之三》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=666&bookmark=c014（2020年2月26日）。
〈023 第一一五讲、僧智常... ...犹存见知，故令汝未了。〉，收入《683 大心印 莲生活佛讲六祖坛经（四）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=693&bookmark=c023（2020年2月26日）。
〈2007-04-15 莲生活佛2007-04-15 莲生活佛最新开示 见法是佛 开悟是法 无佛无法是僧〉，取自：真佛宗全球資訊網：https://ch.tbsn.org/guidem/detail/924/ （2020年2月26日）。
《大乘本生心地观经》卷第二，取自：CBETA 汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/T03n0159_002（2020年5月07日）。
《达磨大师悟性论》，取自：CBETA 汉文大藏经， http://tripitaka.cbeta.org/X63n1219_001（2020年5月07日）。
卢胜彦〈001 传承法流〉，收入《275 解脱道口诀》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000282&bookmark=c001（2020年2月26日）。
卢胜彦〈014 真佛三宝〉，收入《164 一日一小语》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=364&bookmark=c014（2020年2月26日）。
〈十、佛法僧的意义〉，收入《摘自639莲生活佛讲授喜金刚讲义（一）第31讲 密教行者无论证悟多高的境界，也不能背弃自己的根本上师》，取自：电子真佛报，https://www.tbsva.org/tbnw/epaper_detail500.htm（2020年2月26日）。
〈四双八辈〉，取自：一行佛学辞典，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=四双八辈&selecthistory=（2020年5月07日）。
《增壹阿含经》卷第二，取自：CBETA 汉文大藏经，https://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_002（2020年5月07日）。