包罗万象的佛学
第三章 莲生活佛讲佛学总说
第一节 信：为什么佛法瀚海，唯信能入？
1.1 信是什么？
大家可知道，从踏上学佛修行之路开始，一直到解脱成就，最基本而又最关键的要素是什么？《华严经》云：“信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。”这说明了“信”是众德的根本，以“信”为首要，是入佛门修行的基石。
佛教中常说：“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”呢？不一定是听闻不到佛法，而是他虽然能听闻到佛法，但是他不能相信或信心不持久，如：没有恒心修持，或者屡次破戒、犯了重戒（破法器），佛缘还没有成熟，这叫无缘。诚如莲生活佛的教导，佛虽然已经是大成就者，但祂不一定能够度无缘的人，若一个人不但能够听到佛法，且有清净的信心，那是最大的福分，也就是修行的根源。然而我们也不能够勉强别人相信佛法，因为一切都是因缘，以平常心去看待。
“信”这一个字，当然不是口中说说“我信佛”那一种表面上的信，而是具有更深层的涵义：
第一，我们要对佛学这个信仰具备正确的知见和理智的分析，简称“正信”和“智信”。
第二，我们要以百分之百，绝对的信心去依止我们的信仰，简称“净信”。
第三，我们的信心要持久相续，永不退减，简称“不退转信”。
如何才算对佛法信心坚固呢？佛弟子若能保任“四不坏信”，就是对佛法信心坚固。《法华经玄赞要集》说明了“四不坏信”：“谓佛法僧戒。只此四境。便是所缘。能缘信心。缘四境时。此信心不可破坏。名为坚固。坚固者。不坏义故。名信力坚固。”四不坏信即是：一信佛、二信法、三信僧，四信戒。也就是对“佛”、“法”、“僧”、“戒”都具足清净的信心。
1.2 学佛分迷信、正信和智信
我们学佛到底是正信和智信，还是世俗的迷信？先看看这三者有何不同：
（1）迷信
是指一种盲目、没有正见的信仰。对佛法一无所知，不明白自己所信仰的对象、功德，只为求福、求婚姻、求名利的这种信仰，就是世俗的一种迷信。
（2）正信
正信就是正知，对学佛所信仰的对象及功德有一种很正确的理念和见解，了解佛学的真实义，这一种信仰称为正信。
正信，就是相信佛法僧三宝，相信三法印（诸行无常、诸法无我、涅盘寂静）、四圣谛（苦、集、灭、道）、相信心、佛、众生三无差别、相信因果轮回、相信学佛修行能引领我们解脱生死、轮回苦等等佛陀的法教。
龙树菩萨在《大智度论》中提到：“信如手，如人有手入宝山中自在取宝。有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。”
龙树菩萨所提及的信，就是指正信，因为只有正信，我们才会主动去深入佛法，学习佛法，用我们正信之手去摘取佛法的宝藏。至于迷信及不信者，他们就如无手之人，尽管走入佛法宝山，亦不可能取得任何珍宝。
（3）智信
智信就是指理智的信仰，以佛学的智慧（又名“般若”）去锻炼自己的智慧，透过深入的了解、认识和思维，以达到无上正等正觉（无上的智慧）。这就是不仅知其然，更知其所以然。
莲生活佛开示指出，理智的信仰是契合于三法印“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”以及三藏十二部的圣言量。
在这末法时期，假佛法充斥世间，一不小心我们便会误堕诈财骗色的圈套。因此智信十分重要。对于真假佛法，我们必须以知量（知识智能）、比量（逻辑分析）以及圣言量（圣人之警世语）去加以分辨。只有对众生有益的，合于三法印的，才是真正的佛法，这个就是智信。
如果我们已经具备了正信和智信，当然值得高兴，但即便是暂时偏向迷信，也应该感恩，原因是能由迷信进入佛门，总比什么都不信好。因为只要开始学佛，便有机会去慢慢了解佛陀的教法，逐渐归向于正信和智信。所以说迷信总比不信好，正信、智信比迷信好，最糟糕的就是什么都不信。
1.3 什么是净信？
净信是指对佛、法、僧三宝（密教加上根本上师）具有百分之百、绝对无疑的信心，全心全意的依止。同时，相信我们要得到三宝的“实”，三宝的“德”，三宝的“能”，可以使我们的身心泰然，使我们离苦得乐，对于这种道理，极端信奉、没有丝毫怀疑。
密教祖师莲华生大士曾教示：“任何掺杂了怀疑的行为都将得不到成果，因此不要怀有丝毫的怀疑。”
龙树菩萨亦言：“若人种善根，疑则花不开，信心清净者，花开即见佛。”
这说明我们学佛者必须对三宝生起全心的恭敬，坚信不疑的百分百依止，才能从净信中产生功德。否则，不论诵多少经咒，种多少善根，也不可能得到成就。
1.4 如何生起净信呢？
虽然净信非常重要，但一般众生对佛、对法、对僧都会生起疑念，要完完全全的去信奉是非常困难。然而，我们可以从一些现实生活的事例去增强自己的信心。例如当见闻佛弟子往生出现瑞相时，我们就要产生净信，不仅如此，我们更要去实修，去证明那些瑞相，证明往生，证明这种真理。
有别于一般显教的宗派要等到圆寂的时候，才知道有没有瑞相，才能证明有没有佛菩萨来接引，而密教在修持的过程当中便会产生证量，例如修本尊法可感应到本尊出现、修拙火会产生暖相，不需要等到临终时才印证。所以密教行者比一般显教学佛者更容易产生净信，因为在生前的修行当中，密教行者已经能够以自己的证量去证明密法的真实，摒除自己的疑念。
（延伸阅读：莲生活佛开示《新虹光大成就 - 修行的五难之「净信」》）
1.5 信心的四种层次
要时时刻刻都保持百分之百的净信并不是一件很容易的事情，因为当我们的信心还未完全坚固以前，是很容易受到不同程度的考验而退失的。而我们的信心到底有多稳固，就视乎我们的信心是建基于以下的哪一种：
（1）清净信
是指单纯因听到念佛梵呗的声音，看见佛菩萨的庄严法相、佛寺的空灵祥和等等因缘而生起感动与信心，如同孩儿看见母亲般的情怀。由于此时对佛教只有表面的认知，这种信心是不稳固的，很容易因为听到一些闲言闲语而动摇。例如某某法师不如你想象的好、这寺庙有很多闲杂人等之类。
莲生活佛叙述了几种人的“信心”是不稳固，无法永远延续的，如：情绪化的、瞋怒式的、有求式的、因循式的 (人家皈依他跟着皈依）、疑心式的（先试看看）。若行者发心不诚直，发心是不净的，亿万劫亦无法得见如来。祂也比喻：正法器如同瓶子不漏没有破洞，师父传的法乳，均能注入而不漏，久而久之，必满而具足；破法器有如瓶子有破洞必漏，师父再如何传法，法乳一入则漏掉，永远是空空洞洞，无法成就佛道。
（2）欲乐信
是指因听闻上师、僧众讲经说法，明白善恶因果等一些基本佛理，进而对三宝生起了信心。为了离苦得乐，证无上菩提，内心流露出恭敬学道的热诚，沈浸于行善集聚福德资粮，断除恶习性，以及对佛法求知若渴的喜悦中。这层次的信心虽较“清净信”强，但由于对佛法的理解并未深入，当遇上挫折痛苦如病业、失财等考验的时候，便很容易退失。
莲生活佛提到，若有弟子听信讹言，即起疑心，对根本上师失去信心，则随缘看待，因为他们没有深入佛法义谛，不甚了解根本上师，才会信心不足。也可以说：根本没有坚固信心，岂有信心可失？
（3）胜解信
是指经过一段时间的深入经藏，对无常、四圣谛、十二因缘等佛法真谛有所体悟，对因果道理三宝功德从内心深处生起的深刻且坚定的理解，故比以上两种更为坚固，但还未到达究竟，倘受到极大的磨练或诱惑，仍有可能令信者退转。
莲生活佛说明，在密教修行中，佛菩萨让行者有了证验，这是增加行者的信心。虽然有了信心，但经过长久的磨练跟挫折以后，信心也会完全消失掉。
（4）不退转信
这是最坚定不移、永不退转的信心；是行者对根本上师、佛陀及法教经历了多年的观察，理智思维，坚实修持而产生的一种绝对不可动摇信心。不论居处任何苦乐、衰利、毁赞境遇之中，皆信三宝。不论任何时候，发生任何巨变或考验，信心依旧无减。
莲生活佛教导，密教的修行是依次第一层一层来，上师、本尊的相应非常重要，有了相应，信心就十足；没有相应，信心不会足。修行的结果，有的人很快，有的人很慢；有的人有障碍，有的人有磨难等等，但只要有非常坚定的信心，对根本上师的法教有信心，对佛法有信心，有坚固的道心，不管快或慢，同样的都会有成就。
白教祖师密勒日巴尊者便是其中一位具不退转信的佼佼者。祂向其上师马尔巴的求法过程历尽艰辛，经历八次极大的痛苦及身心折磨仍无损祂对上师及三宝的信心，反而愈加精进勇猛，最终证得大成就。（延伸阅读：密勒日巴尊者传）
1.6 总结：以信为基，贯穿解、行以得证
龙树菩萨《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度。……若人心中有信清净，是人能入佛法；若无信，是人不能入佛法。”这明示着“信”是入佛法门的基础。莲生活佛亦诠释了《金刚经》的最初两字“如是”。整句是“如是我闻”。佛经为佛入灭后，多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。“如是”是信，信则如是。“不如是”是不信，不信则不如是。
我们进入佛门的因缘各不相同。在密教，首重根本金刚上师，是重传承尊师法的，从“多杰羌如来”至传法的根本上师，是根本中之根本。莲生活佛解释“皈依的根本”，在一个“信”字上，“信”是一切的开始。“皈依”，是信解行证之始，先信乐其法，次了解其法，依其法而实际修行，最后是得证其果。所以，对于学佛行者，皈依的根本，就是“信”。对“根本上师”生起殊胜的恭敬，让敬信的心，充满在一切思维想念之中，每天忆念“自己的根本上师是最殊胜的，自己的根本上师是最无上的。”有如此恭敬的心，自然产生信的力量，修法就会很快相应。
佛弟子有福报听闻佛法，有了皈依的“净信”，更能专心投入于修行之路，加上屹立不摇的长远心与意志力，必得实证，成就如来之道。
思考题：
1. 佛法是人生解脱的瑰宝，我们当如何做，才能让更多人起信进入佛门？
2. 我们应怎样帮助信心不足的学佛者？
（阅读「莲生活佛」讲《佛学总说》 - 第二章「信」）
参考文献
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卢胜彦〈047 脊椎骨挺立〉，收入《241 遇见本尊》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=492&bookmark=c047（2020年2月14日）。
卢丽香〈047 师佛与弟子〉，收入《3002 活得更精彩 》，取自：真佛般若藏， https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000096&bookmark=c047（2020年4月20日）。
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祖古 • 乌金仁波切（2007）《空行法教-莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集》，刘婉俐译，台北市：橡树林文化，城邦文化。