包罗万象的佛学
第三章 莲生活佛讲佛学总说
第五节 事理二门如何进入？
有意学佛者可以从理门或事门进入。理门就是指读佛经，学佛理；事门就是实际上的行持，例如修真佛密法、习禅定、念佛诵经等十万八千法门，也就是可以印证“理”的方法就叫做事门。不论由哪个门进入，或是理事并行，最究竟的目的，都是要证菩提，成就无上正等正觉。
5.1 什么是“理入”？
理入就是入佛知见，从理论上去学习佛理，是一种心灵上，思维上的学习和感悟。佛陀的经典众多，读佛经就是要学习佛陀的教法，明白祂的意义和理趣，从佛经佛理当中，去体会法味，直至心光发露，悟到宇宙的真理。
经典里含藏着无穷的妙味。有些人读经读到真正跟经文合一的时候，翻开经典都会看到菩萨；当读经读到其奥妙之处，心领神会的时候，心神也会发光。这是读经的要点。
很多佛弟子在理论上都通，知道一切世间的物质现象，都是成、住、坏、空的；一切世间的显相，都是空幻而生，并不是实有的；每个人的出生，都是因缘和合而生（幻生），最终都会走向死亡（幻灭），物质上的身体没有了，剩下的就是唯有业随身。佛弟子对于因果轮回、苦集灭道、五戒十善、戒定慧三学、六度万行等成佛的途径和道理，都可以透过读经听法去了解和认识，但理论上的通达并不代表能实践于日常生活中，更不一定能契入空性悟道。最重要的是要深思所学、所见、所闻，在实践中印证当中的奥义。
若把学佛比喻为学习弹钢琴，理入就是学乐理，看琴谱，看老师的指法运用等。若学生只从理论上学习而没有落实去弹奏，是根本不可能成功弹奏一曲，更遑论要取得演奏级的成就。
佛陀的十大弟子当中，最先成就的是实修第一的大迦叶尊者，反之，有多闻第一之称的阿难尊者是最后一个成就。佛陀当时亦教导弟子：“多闻不如实修”，“多法不如一法”。所以，学佛不在于多、广，而在于“深”，只要一门深入，便会得到大成就，也就是 “一法相应，万法就相应”。
事实上，只要成了佛，得到了净光，证了空性，佛理也能自然明白，了然于心。禅宗六祖慧能大师就是一个很好的例子。六祖虽然目不识丁，但当祂得到五祖弘忍大师的口诀，经过在猎人群中体验和实修那口诀十多年后得道，自此祂所说的无一不是佛理。因此，不一定要学识很高的才能明白佛理，也不一定是读经很多很广就能明白佛理，最重要的是真真正正的一法深入和实践，才能通达宇宙的真理。
5.2 什么是“事入”？
事入就是实修，实实在在的去修持。真佛宗的弟子以修持真佛密法为主，要守戒、修禅定、修身口意清净、修气、脉、明点等，依次第一步步的修持。至于其他的宗派，其修持要点也离不开佛陀的教法。
事实上，一切佛法都是有为法，如金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。事入就是要佛弟子从真正的修行进入，一直到把有为法变成无为法，便能证得菩提妙果。
上文提及弹琴的例子，就是证明事入，即实修的重要。因为只有不断的去弹奏、练习、改进，才能把乐理变成乐曲，才能由一个不懂弹琴的人变成一个真正的钢琴家。学佛也是一样，行者要先从大善知识处学习正确的知见，然后自行思索探究，并确切地付诸实行，才能实在地体会到佛理的要义及其微妙之处，当中也要经过多番的实践和印证，才能真正的清楚明白佛的知见。
举一个佛理事入的例子，佛的五大智慧之一是平等性智，也就是一切众生平等无分别，没有你、我、他、众生的区别。这佛理浅显易懂，但是要实践在日常生活中，却一点也不容易。试想想，当眼前遇上的是冤亲债主时，有谁能够心不生厌？很多人看到冤亲债主来了，连他走路的姿势都会觉得不满，看到他的脸就觉得讨厌，更不想与他说话。其实这是由心所产生的一种分别，证得平等性智的行者，自然不生分别，但仍在学习中的修行者，则需要逐步把理论付诸实践。
要真正做到平等观，事入就是要修无我观。方法是把所有冤亲债主，所有众生的脸都观想成自己的脸，不断反复的去做，久而久之，便能把心中的不平解除，对所有的冤亲债主便不会再有怨的感觉。由此证明事入（无我观）可以契入佛理（平等性），也就是说事通，理也自然通。
由实修密法得证的莲生活佛也说：“以前读佛经看不太懂，现在通通都懂。为什么？因为我从密法深入，一法深入打开了这个心，我用自己这个开悟的心去印，所有的佛经，一印就相应了。”
5.3 成就者理事圆融不二
学佛的过程，分为五个阶段：
1. 资粮道 —— 修功积德，行善布施。(慈悲喜舍)
2. 加行道 —— 礼拜、供养、忏悔、皈依。
3. 见道 —— 内观明心。
4. 修道 —— 实践无我、无执、无心、无住。
5. 究竟道 —— 证果。
在这五个阶段中，莲生活佛浅白说明，修行者的开悟（见道）只是理上的一个名词，事实上，开悟是行者要“实修”（修道）证明。开悟的境界是无法以言语形容，因为说了就已经偏了，且修行人的开悟、烦恼解脱，这个“烦恼解脱”是理论上的，需要去实修，用自己的方法去解脱自己的烦恼。若只是悟道（见道），而没有实修，就不能相互配合，所以修道（实修）是很重要的。“修道”到最后，不但是悟道，也成就了道，如此才有果位，也就是变成“究竟道”。
莲香上师亦指出：“佛弟子尽管佛学知识渊博；尽管是从小出家到老；或是专职为佛学教授之人，若无‘实修’，无法得到真正的证悟。只是读经书、背经书、指导人明了经书，也只不过是位‘知’而无‘修’者，仍然无法得事法之最深意境。故‘理法’及‘事法’都开悟，才是真正的证悟。”诚如莲生活佛的教导：“成就者一定是理事均圆融”。
思考题：
1. 学佛是理入好，还是事入好？
2. 如何修习平等观？
参考文献
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〈009 事门〉，收入《675 佛学总说》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=685&bookmark=c009（2019年10月29日）。
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