包罗万象的佛学
第三章 莲生活佛讲佛学总说
第七节 六度万行的含义是什么？
7.1 什么是六度万行？
六度万行就是六种可以到达彼岸的方法，是成就菩萨的一切行持，让行者得到解脱，同时救度众生得到解脱。
六度又称六波罗蜜，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定及般若 (智慧），内里每一项都是对治法，用来对治世界上最大的敌人，也就是行者自身的我执与法执。布施用来对治贪；持戒对治毁戒；忍辱对治瞋；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治愚痴。万行就是代表要无间断的去做好六度的每一项，无有止尽，前行不已。莲生活佛简要的说明，“六度万行之中，以福力助成智行，依智行而断惑证理，度生死苦海。”并且重点教导：“以菩提心来修六度万行。这是无我、无人、无众生、无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。（无上正等正觉）”
7.2 布施
布施可分为财施、法施、无畏施。财施又可分为内财施及外财施，内财是指身体、四肢、性命、妻子等，外财是一切金银财宝、宅舍等物质。法施是指以佛法引导众生走上正道，离苦得乐；无畏施是指让众生远离困境及怖畏。
布施是菩萨行中的第一项，主要是要降伏自己的贪念和私心，一切以别人为重，利他为重，自己为轻，是无我的一种锻炼。布施时并不期望得到任何的回报，而是纯然的把自身所知所有给予他人，长养慈悲心，欢喜地去给予别人快乐，拔除别人痛苦，平等无差别的施予，让行者从而除去五毒中的贪。布施最难的是在于要达到三轮体空境界，即无布施的我，无受施的人，也无所施的物，如《金刚经》云：“菩萨于法，应无所住行布施。”
布施非常重要，莲生活佛说：“什么东西是你的？”这句话就是布施的要诀。学佛的人都知道，当达到完全无我的时候，什么东西都不是自己的，也可说什么东西都是你的；只有真正做到无我，然后去布施行善，这样才是真正的布施。
7.3 持戒
持戒就是菩提行，学习如来的教法，坚守祂的戒律，向着成佛的正道上前行。
持戒的目的，主要是要远离一切邪恶非法，让佛弟子避免沾染恶习性，若不沾染恶习性，心便较容易入于禅定，因此守戒非常重要。此外，持戒可摄善聚福以及利乐一切有情。
戒是三无漏学之一，在佛陀时代，弟子曾问佛陀，佛涅盘后，当以何为师，佛陀答：“以戒为师”，可知戒律是每位学佛修行人必须重视及坚守的一环。在密教，除了重视传承，亦非常注重戒行，因为只有戒律清净，身清净，口清净，意清净，修法才能够有实际上的相应。
关于持戒的真谛，莲生活佛亦曾开示，不造作、不执著、无心三者合一，才是真正的持戒。行者若然心中平等无分别，就不用守戒律，因为所做所为，就是持戒，这也就是六祖慧能大师所说的“心平何劳持戒，行直何用修禅。”要守戒律是因为不平等、有分别、有私心，如果还有分别心，就一定要守戒律；没有平等心，就一定要守戒律，这样才能达到心平，达到清净，与佛心相应。要明白戒律不是用来约束人，而是帮助行者把一切无明、烦恼消除，得到真正的自由自在。
（延伸阅读：第一章程 - 佛学基本词汇第四节为什么要有“戒”？）
7.4 忍辱
忍辱是指对所有的恶言、恶语、毁谤、打骂，都不会起嗔念和厌恶。这个世界上说好话的人少，说坏话的人多。人很多时候会被误解，被毁谤，被恶言相待，作为一个修行人，不可以像一般人一样反击，而是要修忍辱，众恶无喧。当行者修持产生定力的时候，不用谈忍辱，也能够忍辱。所以，口中常挂着“我是忍辱波罗蜜”，其实还不是真的忍辱。要真正能够心不动，一切都回归虚空，才是真正的忍辱。昔日释迦佛曾为忍辱仙人，被歌利王割截身体，丝毫不瞋不动，最终成就大道。忍辱就是能够忍受一切众生的打骂羞辱，不畏寒热饥渴，断灭嗔恨，消除魔障。在修持上面对各种困难挫折也不怨不怒，心胸宽广，坦然待之。
行者修持，是要修心量宽广宏大，要修证无我，要清楚明白佛陀于《金刚经》所说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相，并将之实践。既然无我，又有谁被打骂？既然无人相，又是谁在毁谤自己？
常常这样子想，过去的我在哪里？已经不在了。现在的我也会变成过去，未来的我还没有到，那一切的打骂呢？同样也会便成过去。打骂自己的人，一样变成过去，经过五十年、一百年后都会消失不见，有了这种思维，就自然能够忍辱，甚至能够做到忍辱的最高境界，无生法忍。按佛的说法，众生根本无生，当证到无生的时候，就叫做无生法忍，既然无生，又何需忍辱？无生法忍就是最高的忍辱，心中根本坦然，无一事需要忍。当行者已经证得无生，一切的善恶、一切的毁谤、一切的恶缘，都是没有的，这就是证无生法忍，最高的忍辱。
7.5 精进
精进是指很认真，很勤奋，很有长远心地去走学佛修行的路。《华严经》有讲到，保持初发心，有长远心，也就是精进，一定成佛。佛陀也解说，精进很重要，遍通其他五度，不论是布施、持戒、忍辱、禅定、般若，行者都要很精进的将它们实践。自古以来的祖师大德，成就皆由精进，故有“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。”
莲生活佛以自身的精进为身教，每天修法、写作、画画、读经，为众生加持解困无有歇息，祂在读经时是很认真的去读，更加上眉批，祂的精进学法，成功创造了很圆满，适合现代人修持的真佛密法，让众生受益。
莲生活佛亦以自身的经验勉励行者，虽然祂曾遇过无数的毁谤和逆缘，如果是一般人遇上那种责难和伤害，可说是要死一百次也不够，但莲生活佛却以忍辱和精进去面对，把逆境一一超越，并坦言种种逆缘反而激励祂更加精进弘法，至今写了逾280本文集。因此当行者遇到不顺境的时候，也应保持这种态度，逆缘来时不单单要忍辱，更要将之转化为修行的动力，自利利他。
行者不论行住坐卧都要保持精进，例如走路时可念佛持咒，卧时可修眠光法祈求上师、本尊护法加持行者睡在大乐光明之中，免受干扰。不过精进也不可以太过，如果精进的太过分，不管什么时候都在修法，其他工作都不做，那也不对，台湾有句话说“顾佛祖也要顾肚子”，行者学佛应在松与紧之间保持平衡，学佛法之余也要照顾自己的正常健康作息，照顾家人，这是很重要的。
7.6 禅定
学佛要成就，一定要定。不论是显教，密教甚至外道，都要修禅定。定是由戒而来，当行者的眼、耳、鼻、舌、身、意都能够静止，才能够定，有了定便能够产生成佛的智慧，得到真正的开悟。假如没有禅定的功夫，修行只是一个表面。
行者修禅定，大多由有所缘禅定开始，一直修到无所缘的禅定。有所缘是心专注于某一特定事物上，例如数息、梵字、本尊、法器等等的观注。无所缘的禅定是无所依缘（即无特定对象），一直到最究竟的止息（无心）、无所执著（无事），这就是心经的“行深般若般罗蜜多时”，“照见五蕴皆空”的境界。
莲生活佛讲解禅定分五个层次，分别是：
（1）初禅：分粗住及细住，重点是安坐、端身、摄心，气息调和。初禅在梵众天，梵辅天、大梵天，共三天。
（2）二禅：已无八触十功德，深信胜实之功德，有喜、有乐、轻安、一心。二禅在少光天、无量光天、光音天。
（3）三禅：已能舍非及舍受，已能无染，只有意识之乐，心已寂然。三禅在少净天、无量净天、遍净天。
（4）四禅：离开了三禅之乐受，得无苦亦无乐。长养自己的功德，心如清水。四禅在无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、无想天。
（5）五禅：已无自我，无生。是无修状态、是真空状态、是本然状态，已不在二十八天内。
行者修习禅定来来回回，从一般的初禅、二禅、三禅、四禅，又从四禅、三禅、二禅、初禅，一直到出定，重复的去修持，便能把自身习气的种子消除。当习气种子一消除掉，行者自然会有成就，真如佛性就会显现。所以禅定又称为熏禅，也就是指行者一直用熏香把不好的习性熏掉，让好的习性显现。佛陀也是经过了初禅，二禅，三禅，四禅，到最后才得到大悟，知道真如佛性是什么，因此行者也当学习佛陀的精神，努力习定。从功德言：精修禅定，始则引发静虑，终则开悟见性。既入禅定，自可静止不动，不为妄境所牵；亦可观照分明，不起虚妄分别。
（延伸阅读：第一章程 - 佛学基本词汇第五节怎么才能有“定”？）
7.7 般若（智慧）
般若亦即出世的智慧，智就是照见，慧就是了解。真正的智慧其实就是如来的空慧，了明实相的智慧，是无上的智慧。学习佛的智慧就是为了得到解脱和自在。
定与慧是成佛的关键，被称为定慧双翼。智慧是从定中来的，由戒可以生定，由定可以生慧。学定的人，一定要有智慧来分辨，在修定当中一定要有智慧，在学慧当中，一定要有定，所以定慧是双修，不可分开的。
智慧虽然不能用言语形容，但可以在日常生活，做人处事中体现出来。事实上，智慧融入在修行人的身心之中，任何一举一动，一言一行，都有智慧含藏在内。而由禅定开发的大智慧，能让行者明白一切事物的前因后果，洞悉宇宙世间的实相，得大觉悟究竟成佛。
（延伸阅读：第一章程 - 佛学基本词汇第六节什么是真正的“慧”？）
思考题:
1. 为什么要修习六度？
参考文献
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〈017 【第七十九讲】韦公又问......各得开悟，信受奉行。（一）〉，收入《682 大心印莲生活佛讲六祖坛经（三）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=692&bookmark=c017（2019年12月2日）。
〈022 无所得 让你更积极〉，收入《657 活佛之歌（六）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=669&bookmark=c022（2019年12月2日）。
〈045 精神统一 使心不散乱〉，收入《657 活佛之歌（六）》，取自：真佛般若藏， https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=669&bookmark=c045（2019年12月2日）。
〈056 忍辱与精进波罗蜜〉，收入《642 偕汝谈心（三）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=654&bookmark=c056（2019年12月2日）。
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卢胜彦〈2019年7月13日西雅图雷藏寺准提佛母本尊法同修〉，取自：真佛宗全球信息网，https://ch.tbsn.org/news/detail/36/2019年7月13日西雅圖雷藏寺準提佛母本尊法同修.html （2019年12月2日）。
卢胜彦〈第一章 何谓密教 （九）戒律〉，收入《密法百问》，取自：真佛宗全球信息网，https://ch.tbsn.org/guidem/detail/1763/第一章_何謂密教_（九）戒律.html （2019年12月2日）。
卢胜彦〈六度万行〉，收入《675 佛学总说》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=685（2019年12月2日）。