包罗万象的佛学
第四章 佛法的正确观念
第二节 出家与在家：学佛一定要出家吗？
每个学佛修行的人，都有不同的目的和目标。依正知正见而言，当以了生死、断烦恼、自度度他、自觉觉他为学佛的目标。在这前提下，学佛又是否一定要出家呢？出家与在家修持又有何异同？
2.1 什么是出家？
出家是梵文“波吠尔野”（Pravrajv）的音译，也可译做“林居者”。出家，是指出离烦恼俗世的家，也就是离开在家的生活，去修沙门的净行，目的是得道成佛。
出家须剃落须发，抛弃服饰，并穿着坏色之衣，故出家又称落饰、剃发、落发染衣、剃发染衣、剃染、落染。在七众弟子中，除优婆塞与优婆夷二众属在家众外，其余比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等五众皆为出家众，称为出家五众。
莲生活佛说，出家即沙门，如《增一阿含经》说：
“沙门名息心，诸恶永已尽，梵志名清净，除去诸乱想。”
《四十二章经》：
“佛言，辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。”
《俱舍论》：
“诸无漏道是沙门性，怀此道者名曰沙门，以能勤劳息烦恼故。”
另，维摩诘大士言：“汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”
根据维摩诘大士的意思，出家有两种，前一种重形式，属身出家(外相)，如小乘的比丘，大乘的菩萨僧。另一种是心出家(内相)，如大乘的菩萨居士，如维摩诘、贤护等等。
出家要受两种大戒，分别是十戒及具足戒。莲生活佛于《小小禅味》〈要了出家愿〉一文中提到，出家人要立定志向学习释迦牟尼佛的四大愿望：一愿济众生困厄，二愿除众生惑障，三愿断众生邪见，四愿度众生苦轮。
此外，出家和尚要成就十一种法：戒、定、慧、解脱、解脱见慧、根寂、知足、修法、知方便、分别义、不着利。
出家和尚要受十一种苦：修练、乞食、一处坐、一时食、正中食、不择家食、穿三衣、坐树下、露坐闲静处、着补衲衣、在冢间住，此法要修十一年之久。
出家和尚要时时有十一种存想：
时时观想如来，即是戒意清净。
时时威仪具足，这是代表佛的，行止当心。
时时诸根不错，守住诸根，六根清净。
时时信意不乱，坚定自己的信念，而不纷乱。
时时勇健之念，这是精进勇猛的无休止。
时时苦乐不以为意，出家不以苦乐为意。
时时意不忘失，守住清净意，一刻也不放松。
时时止观现在前，可参看《无上密与大手印》法里的〈止观双运法〉。
时时三昧意，即常在定中。
时时智慧观，以正见的分别，来产生最大的正智。
时时观佛无厌息，这是观想的极致，因无停息，故一心不乱。
2.2 为什么要出家？
2.2.1 专注修持
现今世人出家的原因有很多，有的因为婚姻失败，有的因为年长无人照顾，有的因为长期找不到工作希望有个落脚点，但这些都与出家的真正本义有别，只能说是“方便”出家，而不是真正的出家。
那到底为什么要出家？且参考世尊释迦牟尼佛当年出家的原由。《华严经》云：“若有不识出家法，乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。五欲所缚不离家，欲令众生解脱故，示现不乐处五欲，是故出家求解脱。”经文中的菩萨是指释迦牟尼佛。当年佛陀虽贵为王子，拥有世间的一切财宝，但由于知道世人都是受着五欲(财色名食睡)、家庭等束缚而不得解脱，故示现出家修道、证道、得道的修行方法，让弟子们得以仿效，成就解脱。
简而言之，出家就是使行者在一个远离家庭、金钱、爱情、事业、名利，比较清净的环境中，了无牵挂专注的修持，把一切尘世俗事通通放下，把自我中心放下，同时发大悲心弘法度众，以期达到身口意清净，佛性显现的修行方法。
2.2.2 执持佛法
在释迦牟尼佛时代，佛陀所度的弟子有出家与在家众。观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等诸大菩萨，他们都示现在家菩萨相。但佛陀在涅盘前把一切众生付嘱给现声闻相的地藏王菩萨，原因是比丘代表了专修 ，能把世间一切情爱五欲通通放下，把生命、智慧、时间全部投入熏修，布施给众生。而在家居士却因为有家庭、爱情、事业、名利、人事等牵挂，难以全心全意投入熏修，所以从古到今，都是由出家众执持佛法，在家众护持佛法。换句话说，出家是为了荷担如来的家业，弘法度众。
2.3 修行一定要出家吗？
出家的意义是能够更专心的修行，更专职的弘法。原则上，出家也即是身心奉献给“释迦牟尼佛”，当然要赞叹这种清净的梵行。然而，也不是人人都有出家的因缘，所以也不勉强一定要出家。修行人在家也可以修，一切自然就是好的。也就是，出家也好，不出家也好。出家是大丈夫事，但，在家居士修大成就者，更是了不起啊！
莲生活佛认为，每个人只需依照自己的因缘去选择合适自己的修行方式，不需勉强。
诚言，出家修行和在家修行有许多地方是不同的：
出家人修行要远离家庭亲友，断世俗事，精神容易集中于修持。如《涅盘经》云：“居家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷，犹如虚空，一切善法因之增长。”
出家以荷负如来重担为本，发大菩提心，为利益一切众生而引发一切种智，加持诸善，即在生死苦海亦能引发无边安乐。
不过，出家沙门限制多，有些人不能见，有些事不能做，有些地方不能去，有些物不能使用。食衣住行均有限制。例如不能参与政治、不能做生意、不能去听歌、跳舞、喝酒等等。
至于在家修行，一边要重视生计，也要兼顾家庭子女，易于分心。
然而，在家居士受限制不如出家众多，什么人都可以见，什么事业都可以做，什么地方都可以去，什么物都可以用。受了五戒或菩萨戒的戒弟子，虽然也有限制，但仍比出家人方便很多。在家居士如果以菩萨的精神，致力于自修戒定慧，也一样能度化众生,其范围更为广大。
若有人想出家，以修行为终身事业，身边至亲又不反对，出家是值得尊敬赞叹的。如有人不想出家，在家认真修行也很殊胜。因为菩萨发菩提心是一样的，出家与在家，外相虽有别，但在一相一味之中，就完全平等一如，一如无二如。因为出家与在家的相同点，在于心。如《华严经》偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
思考题：
1. 出家修行是否比在家修行更为殊胜？
2. 行者如何抉择出家否？
参考文献
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