包罗万象的佛学
第四章 佛法的正确观念
第三节 学佛一定要捐钱吗？
常听见佛弟子说要捐钱建寺、印经书、塑金身、供养僧众、放生，做各种各样的善行，这是否代表学佛一定要捐钱呢？不捐钱是否违背了佛陀的教法？
3.1 捐钱及布施
其实学佛修行的目的是为了解脱生死，圆满菩提。捐钱是善行的一种，是佛弟子在修持过程中，学习布施及慈悲喜舍的其中一种方法。六度万行1 中的布施是学佛修行次第中的资粮道2，而六度统摄了一切菩萨道的法门，是自度度他、自利利他、福慧双修、具足戒定慧三学。布施可以广结善缘，除去悭贪，长养慈悲心，培植善根，累积修道所需的福德资粮。
根据无着菩萨之《大乘阿毗达磨》，修持资粮道是为了获得见道的智能，除了捐钱布施，资粮道还包含守持戒律、精进修持、具足正知正念、闻思修行及行持善法等。而行者在修习资粮道时依其深广层次又可分为小、中、大三种而获得不同利益：
（1）若下一世不一定能获得加行道即是小资粮道。
（2）下一世必定获得加行道是中资粮道。
（3）今世会获得加行道的是大资粮道。
由此可见，资粮道若未能修持圆满，是没有办法修证加行道进而见道等等达到明心见性的。
布施方面，分为财施、法施、无畏施。
（1）财施
外财施，即以自己所拥有的衣食财物施予有情众生，使其不受饥寒之苦，例如捐钱建庙、救济贫困、赠衣施药等。
内财施，即以自己的技能、体力、时间去服务他人，把自己整个色身布施于众生，这种内财布施不是一般人能做到，是要发大菩萨心的行者才能做得到，例如释迦佛在因地中行菩萨道，曾割肉喂鹰、舍身饲虎。
（2）法施
是指说法度众，以佛法的精进、禅定、般若，明白俗谛、真谛、中谛，达到三谛圆融，除我见妄执，洞见时机，了知众生的根性而以清净心为人宣说如来正法，利益不同根基的众生，令闻者得法乐，滋长善根。
（3）无畏施
是指令众生远离诸怖畏，当众生有种种灾难怖畏之事，能够安慰他们，帮助他们免去内心的怖畏，使他们在精神上得到安定。例如有危难时保护他人的性命财产等。
3.2 生活中的布施
在日常生活中积集资粮行布施的方法有很多，如果经济能力许可，可以捐钱予寺庙、供僧供斋、印经书、扶弱济贫等等。除了金钱以外，佛陀在《杂宝藏经》中也教导弟子无财之七施：
（1） 眼施 —— 以慈祥善良的目光看人，这样的布施，来世能得清净眼
（2） 颜施 —— 以笑容待人，不会皱眉恶色
（3） 身施 —— 以清洁端正的仪容行动去对待/ 帮助别人
（4） 言施 —— 以温和的语气待人，就是要对别人多说鼓励的话、安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔
的话
（5） 心施 —— 以真诚良善的心，感恩恭敬之心待人
（6） 床座施 —— 把座位、地位或名誉等让给别人，让他们得以休息安坐，乃至于将自己的名位让给他们
（7） 房舍施 —— 以打扫干净的房子接待访客，或为别人提供休息的场所
其实展现一个微笑是布施，说一句好话是布施，做义工也是布施，把家居打理得井井有条；在公司勤奋认真工作都是布施。若遇上贫穷的人，自己虽无财可施，但在看到他人布施时心生欢喜，也是布施。总而言之，布施不一定要运用到金钱，正所谓有钱出钱，有力出力，最重要的，是要以清净心布施。所以身口意三业的布施，身做好事、口说好话、心存好念，都是生活中的布施。
至于捐钱的时候，佛弟子要注意那个钱必须是正财（或净财），也就是真正属于自己应有的钱。另外就是要量力而为，不可勉强，为了一定要捐钱而捐钱，这反而会成为一种执著，而不是真正的布施。
3.3 何谓真正的布施？
《贤愚因缘经》记载，昔日舍卫城有一贫女，是乞食过活的，那时国王及臣民，全去供养佛陀。那位贫女想，我的罪业重，又贫又贱，无物可供养佛陀。因此，深深的愧悔。贫女行乞多日，所得只一钱，便买了油，去了佛陀的精舍，供养佛陀。油置于灯中，并立誓言：“我今贫穷，只一小灯，供养于佛，愿以此功德，令我来世，得大智慧，灭除一切众生的垢暗。”
一阵风来。诸灯皆熄。只有此小灯不灭。目连尊者见了，用手搧此小灯，竟然不灭，目连尊者去请问佛陀。佛陀说：“今这小灯，非你能灭，此是发广大心之人所施之物。”后来，贫女出家，佛陀给贫女授记：“你未来成佛，当是灯光佛。”
由贫女一灯可知道布施之要义是发广大心、付出自己和尽心尽力。
有些人拥有很多，但给予很少，有些更是为了博得世人的好名声才做的，这是有所为才为之，乃小器贪求名声的布施。莲生活佛认为：“付出自己，欢欣广大的付出，不计报酬，不计好名声，这才是真正的布施。”
宗喀巴祖师也曾说过，真正的布施，在布施以前是非常欢喜的。正在布施的时候，心里是清净的，也就是不求任何回报。而布施之后，心里不会后悔，这个才是布施的功德。
佛教认为真正的布施是三轮体空：没有布施的人，没有接受布施的人，也没有布施之物。换句话说，做善事的时候，不要有做善事之想，这是契合《金刚经》里的“应无所住而生其心”，不要因为要做什么才生起那个心，而是要时时保持着自己的光明善念，但是右手做的善事，不会让左手知道，也不会放在心上，这样才算是真正圆满的善行。总而言之，最珍贵的供养来自于布施者至诚、清净的布施，以恭敬心、虔诚心、清净心、平等心、无求心去行布施供养，功德最为殊胜；如果是以有所求、有交换条件的心态来布施，虽然也能得福，功德果报却是有限量的。
3.4 福慧双修
事实上，学佛修行并不单着重于修福，同时也要学习如来的智慧，也就是要福慧双修。
曾经有一个比喻，假如一个人只有修慧不修福，他的成就便像是一个智慧高深的阿罗汉，但是福报会很小，很穷困，这是因为他专注修慧不修福，缺乏与众生结缘的缘故。
倘若只有修福而没有修慧，就好像大象，身体挂满了璎珞、珍珠、宝物，但一点智慧也没有，只有福报。
所以学佛修行，福要修，慧也要修。佛陀的教化最重要的是如来的智慧，也就是佛慧。佛弟子要重视佛慧，深入经藏，想把佛慧弘扬，便要借助福报去印经书、建道场。
度众生实在也是须要有很大的经济支持，这都是涉及福报的，因为帮助众生就是与众生结下一种福缘，有了这些缘，才能够济度众生，把佛法弘扬。否则佛法只会是属于个人的东西。没有种下福缘的，只能成一个自了汉而已，因此修福、修慧同样重要，二者都不可缺失。
3.5 总结
捐钱是学佛过程中资粮道修持的一种，是布施的其中一种方法，但布施不一定要用钱，也不需要等待，不论何时何地，只要有机缘，看到有需要帮助的人，生起同情心，就是布施；对别人所行的好人好事，口出赞叹，心生欢喜，也是布施。所以学佛并不一定要捐钱，重点是要明白和实践佛陀的教义，福慧双修，直到觉行圆满。
注释
1 六度万行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
2 修行次第为资粮道、加行道、见道、修道、证道/ 究竟道。
思考题：
1. 有钱的人修资粮道会否较没钱的人容易圆满？
2. 请列举多个在生活中不用金钱行布施的方法。
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参考文献
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〈029 菩萨行〉，收入《652 活佛之歌（一）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=664&bookmark=c029（2019年9月29日）。
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卢胜彦〈040布施的第一义谛〉，收入《193 牛稠溪的呜咽》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=393&bookmark=c040（2019年9月29日）。
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