包罗万象的佛学
第五章 佛法与人生
第五节 佛法如何看待朋友？
佛陀开悟时曾说，一切众生皆有佛性，也即是说，一切众生皆是佛。禅宗有一句话，日面佛、月面佛，也即是说日夜均与佛相处在一起的意思。密教修至一味的时候（一味瑜伽），父母兄弟夫妻子女甚至周遭的人，个个是佛，个个是菩萨。理论上，一切众生皆是佛，所以，从佛法的角度来讲，朋友，自然也是佛，这是真实的。但实际上，众生因有妄想颠倒，所以不能视他人为佛。
5.1 天下人皆尊贵
在开悟者眼中，天下人皆尊贵，而自己最卑下。行者只看众生的优点，不看他们的缺点，这样子，与朋友相处，敬爱自然圆满。每一个人都有优点、缺点，只要看每个人的优点，让他的优点增长，互相的敬爱就会增长。切勿检视、谈论他人的缺点，将之放大，因为每个人都有缺点，包括自己。所以，佛法的敬爱在于看所有众生的优点，至于缺点则不去理会，否则就不能产生敬爱的心。真正的朋友之间，能甘苦与共，能从彼此相处间得到快乐，这一切都是缘自内心的真诚。
5.2 众生如我
学佛行者看世间的人事，包括朋友，是完全没有你我他之分别，因为天地间的血气生命形象都是虚幻的。从太虚以来，人类的生成，全是一剎那一分为二的。有很多人，正是前世的兄长父母，朋友眷属，众生的形体虽异，其实均是同一的源头，人生如梦，亦幻亦真。开悟者的心境是坦坦荡荡的，视朋友如我，视一切众生如我。正因如此，莲生活佛曾向众生顶礼，体现众生与佛无二的见地。
5.3 天下人皆是我师
人初生时，什么都不会，于是父母是师，兄弟姊妹也是师。上学后，老师皆是师，同学也是师。出了社会，长官是师，同事是师，朋友也是师。善于行智者是师。善于行勇者是师。善于行仁者是师。古人是师。今人也是师。甚至于行偷、盗、淫者均是师。为什么？师者是有特长者，偷有技巧、盗有勇谋、淫有习长。只要取其长，去其短，便是师。学佛行者学习众生的长处，用内心去体会众生之相，去知道他们内在的心灵，看其自然的变化，所学所习，就寄托在众生的变化之上。开悟者的心境是宽大的，是集合众生之特长而成通明，因此，视天下众生皆是师。既然天下众生皆是师，开悟者自然没有尊卑之分，可以向天下任何一个人顶礼，因为天下众生均是导师也。
5.4 爱众生胜过自己
每一个人各从其类，一种米养百万人，人人不同。但，人人佛性同，在佛性相同的大前提下，人人平等，这是学佛行者的一体同观。人间大梦如一场戏，全是幻，没有我的，没有你的，没有他的。上下古今中外六道众生，都要去爱护，爱众生胜过自己。爱朋友如同自己，爱他人更胜自己，一切为他人想，不为自己想，平等的呵护。
行者要把尊卑之心去除，待人接物，与朋友相处，不可以恃才傲物，不可好胜斗强，不要妄想名位。说自己最尊贵，别人最卑下，自己第一，别人最末。开悟的人，早已没有尊卑之心，真正的道理是依顺自然，各行其是，各得其所。莲生活佛向天下人顶礼，天下众生皆是未来佛，开悟者的菩提心正是如此。尊卑全是比较而已。因身空、心空、法空、性空，悟了毕竟空，悟了无得失，悟了苦、空、无常，悟了心佛众生是一非二。
因此，就算是面对毁谤自己，恨自己，害自己，打击自己，践踏自己，欲置自己于死地的人，仍然是一视同仁，产生无比怜悯的心，没有丝毫的怨恨，不管是顺的丝，不管是逆的丝，也不起差别。就好像草地上一滴滴的朝露，无偏无私，普同沾润。行者心里没有恨，而是把恨转化为怜悯与同情，把无缘大慈，同体大悲，付诸实践。莲生活佛认为不管是怎么样的人，总有一点良知，每个人都具有本有的佛性，只要拨云见日，去除贪、瞋、痴的遮盖，便可以显发自性的光明。
所以行者透过修行，懂得惜缘之可贵，不论遇到善缘或恶缘，会成为增上缘，每一个缘都是我们的老师。朋友间的相处就是与佛菩萨的互动，彼此不分高低，谦让有礼，互相尊重，尽未来际，都是结好的善缘，期盼一天共证佛果。
思考题：
1. 为什么悟者眼中，人人平等？
2. 为什么朋友有很多缺点也可视之为师？
参考文献
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