包罗万象的佛学
第六章 佛法与科学
第六节 佛法与音乐
6.1 佛法世界 • 仙乐飘飘
音乐是人类精神的调养品，它是生命的泉源，音乐家的活力。音乐足以创造美丽的人生，可以创造出多彩多姿的世界，乃至于连接天上与地上。音乐的本质是真善美，音乐即是艺术。
密教《事师法五十颂》的作者——马鸣菩萨即是一位音乐佼佼者。《付法藏传》记载：马鸣菩萨于中天竺摩羯国，作妙伎乐，名𡃤咤啝罗，其音清雅哀婉，宣说苦空无我法，时城中五百王子，开悟出家。马鸣菩萨的“妙伎乐”，其音清雅哀婉，闻者出家。这可不是一般的声乐家。除马鸣菩萨外，佛典中也常见其他“乐神”，如经典中常提及“紧那罗”与“干达婆”，前者奏“法乐”，后者奏“俗乐”。另有“妙音天女”、“金刚歌菩萨”、“金刚舞菩萨”。莲生活佛曰，佛教天界里的“焰摩天”，是“音乐天”。
由于音乐能传递真善美，因而佛教世界中，常是仙乐飘飘的，如《大萨遮尼干子所说经》所载，慧幢如来成就时，所有众生，作诸种种伎乐歌舞；《渐备一切智德经》所载，金刚藏菩萨说法时，诸天玉女，无数亿千，欢喜踊跃，诸根和悦，以妙伎乐，鼓天倡乐，供养大圣；当圣者涅盘时，如《大般涅盘经》卷下所载，佛陀之棺木，住城之中，听诸天人恣意供养，作妙伎乐，烧香散华，歌呗赞叹（参引自《大萨遮尼干子所说经》〈授记品第十一〉；《渐备一切智德经》 〈不动住品第八〉；《大般涅盘经》 卷下）。
6.2 音乐对于佛法的意义
6.2.1 音乐与教化
音乐在佛法中，能够发挥教化作用。如《阿弥陀经》曰：诸宝行树及寳罗网出微妙音…闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。（参引自《阿弥陀经》）佛教团体在信徒临终时播阿弥陀佛的音乐，即是让临终者精神集中于阿弥陀佛，以便往生净土。此外，现代佛教也提倡融合现代音乐弘扬佛法，如：
（1）台湾佛光山自2003年开始举办的人间音缘佛教歌曲发表会；
（2）台湾歌手齐豫于2004开始发布佛歌专辑；
（3）日本药师寺僧侣宽邦于2018所发布的，在网络上引发百万观看者的现代版《般若心经》；
（4）马来西亚真佛宗密教总会于2013年汇演，融合演唱、演绎、舞蹈及特技的《三界奇缘》大型电影舞台剧。
6.2.2 音乐与布施
音乐在佛法中，可以“上供下施”。如《密宗道次第广论》 篇章四 巳四 供赞分二“奏诸伎乐，运意演唱赞美歌音。”乃至于“耳朵所听到的美妙音乐，都可以供养”。这是以音乐上供佛菩萨；而通过义演等活动，即是布施，以声音“慈悲喜舍”。如马来西亚华光功德会于2013年起巡回举办之系列《爱在一起》慈善义演舞台剧，乃佛法透过音乐利乐众生之实例。
6.2.3 音乐与显密唱诵
音乐在佛法修持中是不可或缺的。显教的日常修持，就有种种唱诵，像《佛门课诵本》、《朝暮课诵》、《回向偈》、《钟偈》、《赞佛偈》、《举香赞》、《收经偈》、《诸尊赞偈》、《警众偈》，《三皈依偈》、《供养赞》、《延生偈》、《浴佛偈》、《普渡偈》，乃至于《梁皇寳忏》、《大悲寳忏》等，均是将音乐融入于修学功课中。在佛教藏密，则通过低沉的音调，吟诵一遍又一遍的《礼赞文》、《祈请文》、《回向文》，以及一系列仪轨。
6.2.4 音乐与密咒
持咒是佛教密宗的重要法门，咒语，即是最精最细的音乐。莲生活佛指出，咒语是从圣者的心中流露出来的伟大音波，这是生命之流，是音乐（最精最细），能将人的思维汇集到一片光海之中的世界里去的音乐。在藏密，其念咒与中土学佛者略有不同，他们只要出声音，全是灌足了气的，声音由丹田发出，灌足了气的声音，是“沉”、是“厚”、是“长”，不似中土的课诵，这是修“气”的缘故。密教通过持咒语，以音波频率的相应激荡，气火的升起，通了诸脉，脉脉光明，此时即有证验。
6.2.5 音乐与禅定
音乐也是佛教禅定的工具，现代修行者也藉助音乐，带动心灵进入一种很微妙的禅定境界。好的音乐，可以令人进入三昧耶。由耳根的闻音，下手起修。先听声音，音入心中，回音返照。最后合一时，音没有了，闻性亦寂然，动静二相，一齐消失，到达湛然无边的境界。这是耳根闻性的修证法门。莲生活佛在《密教奥义书》之《金刚数息法的口诀》曰：“专注听妙音，禅之音乐，或念佛之声，或宇宙之音，以对治妄念。”
6.3 佛法对世俗音乐的取舍
出世间的圣乐，其响柔和，寂寞淡泊，消诸患厌，离众秽垢，闻者身心悦豫而无贪着。然世人在世俗间，佛法在世间，不离世间觉，因而佛法也能包容世俗的音乐。莲生活佛于《长城楼之歌》一文中，以《泪的小花》为例，说明此歌虽是俗曲，但也能借歌传达“现实世界的空境”，一个聪明又有智慧的人，从流行歌曲之中，可以体会到诸行无常，诸法无我。从朴实、诚挚的校园民歌中，如《偶然》一曲，体会人生太多的偶然；《再别康桥》一曲，体悟离别的苦楚；《阳光与小雨》一曲，体悟度众生的菩提心等等。
纵然佛法包容了世俗音乐，但仍有取舍与节制。因而在佛法中，靡靡之音不唱，改唱校园歌曲、艺术音乐。佛法对世俗音乐的投入也有所节制，因为若一味投入世俗，则同凡夫俗子，就是吃喝玩乐，没有节制而得了悲哀。
6.4 小结
莲生活佛曰：音乐也是发乎情，才能够弹出美妙的音乐……流行歌曲、艺术歌曲，其实都掺有“情”的成分，来引发人类的情……假如音乐是无情之物，则听了麻木不仁，没有什么感觉，不会产生共鸣的。正因为这份人类对音乐的共鸣，因而佛法善以音声为用，升华成为众生的一种能够领悟到真道的一个方便的方法。
莲生活佛在《非常好看》中写道：“大家以为，音乐怎和佛法扯在一起了，这些有关联吗？我告诉大家，我们持咒就是音，我们融入就是乐。”；在《长城楼之歌》指出：“我认为佛法是包容的，任何能力，均在佛法之中，可能唱歌也是佛赐给我们一种特别的能力。妙音天女会唱歌，迦陵频迦会唱歌。终于，我明白，我的心中有歌，我从歌中启示佛法”。
思考题：
1. 佛法如何看待摇滚乐？
2. 试评论出家僧人可否唱世俗音乐。
3. 试举出真佛宗宗内，音乐与佛法互融的部分。
参考文献
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卢胜彦〈030 『飞天』之舞〉，收入《194 梦幻的随想》取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=394&bookmark=c030（2020年4月21日）。
卢胜彦〈040 才华横溢的马鸣菩萨〉，收入《209 魔眼》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=460&bookmark=c040（2020年4月21日）。
卢胜彦〈053 心气合一的成就〉，收入《174 一道彩虹》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=374&bookmark=c053（2020年4月21日）。
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附录：佛法与音乐
（佛法）是深奥广泛，今世、过去、现在、未来只要未成佛成就，我们都在学习佛法，而尚且永远不足，力有未逮，人生在世啊！六道轮回无止尽来来去去，而我，过去是否听闻佛法？我依稀感受是有的，今生，得见闻（师尊）莲生活佛，30多年来，由于宿世业力，欣慰常常可以在台湾雷藏寺法会中，在网络、新闻媒体，及著作文章中接触佛法，机缘比一般人深，在“真佛宗教授博士团”成员之一的我，想把我自己的本行：【音乐艺术】【表演艺术】连结起来，使佛法融入音乐，而音乐中也呈现出有佛法禅味其中的意境！
我是一位音乐艺术工作者，也是一位音乐教授及演奏家，在任教34年的时光中，非常的幸运，在我留美回国任教1985年后，不过三、四年的时间，就能参加师尊第一次回台法会而归依真佛宗，在台湾雷藏寺的法会，那时的我也是佛性法喜充满，尊敬、崇拜一切的佛，菩萨护法，也对经典非常投入喜爱，那时的自己对【高王经】、【大悲咒】、【心经】、【往生咒】非常的喜欢，读诵朗朗上口，这时期的我把“教授”光环暂时放下，一切以护持【佛法】、参加【法会】为主，各个佛堂从北到中到各地，都曾有我跑遍的足迹，我记得曾心中默默祈求【瑶池金母】，我要护持佛法、法会。
参加活动，不知道哪里来的时间毅力，我出钱出力奔走各地，护持佛堂、法会，这样的时间来来回回有20多年，在20年前，我因机缘之故，从学校转型，也可以说是师尊佛菩萨金母加持之下，升等副教授（20年前），也开启了我音乐艺术表演之路，至今演出不断、不减反增，以前我认为【教学】、【教授】不能一层不变，窝在校园对社会、对国家没有什么贡献或留下些什么，16年前我说服我的老搭档前音乐系系主任 – 卓甫见教授，也曾是台艺大艺术学院院长，开创了“魅力二人组”。
卓教授他是基督徒牧师，我是虔诚真佛宗行者，我们互不相让、争锋相对，对事情对观点往往相违背，但是上台演出，各事其主，倒也成功亮丽的发光发热，这也许我把他比成佛与魔的考验，险境也是顺境，有时在逆境中稳健成长，争吵起来甚至几乎到动手，但往往化险为夷、水到渠成，16年来，因我的坚持，我们在各地演奏了上千场，在各任总统前演出过，也在各大场面演出，国家音乐厅、国父纪念馆、总统就职及总统府演出，说了那么多，我们曾获得“国际艺术成就奖”、“百大艺术家”，我把自己演奏的音乐，从古典（艰深难懂）转变成人人听、看的高兴的音乐 -【古典流行化】【流行古典化】。
而把所有音乐选择改编，有西洋的、国语的、台语的、客家语的、东洋日本的、闽南话老歌的、儿歌卡通的、佛歌的、教会的，都做一个有系统的（魅力二人组）演奏方式，把原用唱歌的歌，改编成用钢琴及小提琴来演奏的模式，把音乐通俗化、音乐常民化，（佛法）在民间，我把它说成（音乐）在民间流传、散播、广传、净化人心、疗愈人心，毕竟文明社会的今天，我们太缺少正能量的精神慰藉，众人烦恼不断、欲望不断，更也病痛使心也得出病来，而（音乐）（佛法）我把它融入了典范！
我们伟大的师尊莲生活佛曾说过这么句话：
“麦教授的音乐演奏，融入的意境专注，是禅定的最高境界”，这是数年前，在台中教授博士团与师佛聚餐时，师尊当场告知现场与会的所有人的一席话，弟子当时惭愧不敢当，只能努力再努力，开文中我曾提到在归依师佛时，我曾以经咒为主课，举凡大悲咒、心经、往生咒、高王经、真佛经、龙王咒、黄财神心咒、尊胜咒、金光神咒、百字明咒、地藏经、阿密陀佛经、上师心咒、金母咒、准提咒、金科玉律真经、地神咒，解冤咒…等等。我曾非常用心持咒，念佛念经好长时间……，当然，人是接受因果业力洗礼，何况我们罪障深重、忏悔尚且永远不足，无形之中又犯诸多的过失，每次的过失，我以虔诚的心向师佛本尊诸天忏悔，我的血肉之躯永无止尽的为自己的一切付出代价而反省检讨自己，更常以“身”、“口”、“意”忆念观想，当我在做功课、念经、修法、打坐、供养、礼拜、回向，都以尽己之心观想【师尊】、【金母】、【诸尊】、【本尊】、【护法】，驻顶放光加持，在食衣住行育乐，在行住坐卧，在生活中，我总认为修行除了在庙，最重要的在我上台演奏中，我在舞台上，在观众席会场的上空中我都忆念观想着【师尊】、【金母】、【诸尊】、【本尊】、【护法】出现，而陪伴在会场上面，每次的我出场演出，不管百人或千人，或校长、总统或贵宾，我一定合掌祈请师尊加持、演出顺利，（上师心咒21遍、金母心咒21遍、本尊咒21遍）祈请住顶跟随出场，每次我感觉在台上的我，除了自己外，尚有一股无形之力在支撑着我，感觉特别自在舒适，我没有一丝紧张不安，反而平静自在快乐，我是师尊、师尊是我，本尊护法合一，我的一切动作就是本尊的力量、师尊的光芒，我彷佛是起灵动，而我的佛法是否运用在上面，运用在音乐上，运用在把音乐“渡众生”上。
其实这是我喜欢做的理想，我可以带给人们快乐、抚愈人心，让人们不再苦闷、不再忧愁，治疗了他们的心灵，也许这就是师尊、诸佛、菩萨、护法的传导法流，佛法也是人间法，留下来是人们的历史，佛法是空，释迦摩尼佛说了40年法，最后仍是空，是心灵、是灵魂、是惊觉，音乐微小的，我从国家音乐厅、总统府的殿堂走出，走入人间、走入社会，到了医院、小区、庙宇、学校、老人院、育幼院、监狱、外岛、船上、社福中心、 团体、偏乡…因为我把百分之十的人留在音乐殿堂，而我去追寻外面有其他百分之九十充满快乐人生的艺术最基层人口，16年来，事实证明我的改变、我的方式，是被人尊敬且认同的。
撰文：麦韵篁
2020年3月2日