生命礼仪
第二章 对死亡的认知
第一节 临终的现象
1.1 中阴的概念及种类
这个世界上每个生命都离不开轮回，离不开生死。任何人害怕面临死亡，同时许多人也往往认为死亡后，是真的死去了，根本没有灵魂的存在或者轮回的规律，其实不然，生死仅是轮回中的一个过程。每一个人“生”在人间，都是由于业力牵扯的缘由，当生命在人间终结，即表示“死”已经降临，也象征着一个生命周期的结束。假若人们仍然摆脱不了六道的生死流转，便将会有另一个新的生命周期出现，再一次经历“生”与“死”的过程，如此不断地如车轮辗转重复着，这就是佛教所说的六道轮回现象，轮回的规律是真实而有的。
那么在人体里除了肉身，也有中阴所形成的一个生命体。中阴就是所谓的灵魂，又称为意生身，即为意念所形成的一个非常微细的频波。中阴分为四种中阴，分别是生处中阴、临终中阴、实相中阴、投生中阴。在生处中阴阶段，又可再细分为禅定中阴和梦里中阴。
每个人将会经历以上所述的中阴阶段，只不过每个人经历过程的时间长短不同。我们要如何才能自主我们的中阴，并能够脱离轮回、往生净土呢？首要是先行理解各种中阴的定义。
1.2 生处中阴
生处中阴是指灵魂从入胎至死亡这段时期的生命阶段。中阴或灵魂一般会与死亡有关，但中阴并不意味着人死亡后才有中阴，人除了肉身之外，本身也有意念所形成的灵魂，灵魂与肉身并同时存在，只是由于肉身强烈的感官觉知，如眼、耳、鼻、舌、身等的作用力，遮蔽了内在灵魂的觉受而已，灵性依然是存在的。这表示灵魂仍在肉身之内，尚未能得以解脱，于是称之为生处中阴。
在生处中阴里也包含了梦里中阴和禅定中阴。在睡觉的时候也有中阴出现的现象，而会禅定的修行者，在禅定的时候也会有中阴出现的现象。于是若能懂得利用此宝贵的生命去修行、禅定，以后面临死亡时，便能一心不乱，认取光明，自主生死。
1.2.1 梦里中阴
梦里中阴是指入睡至醒来的阶段，包含入睡后所产生的梦或者肉身的所有心灵活动。莲生活佛曾言道，修行的时候不分何时何处，睡觉的时候也能修行，也能与本尊相应合一。睡觉的时候把本尊观在心中，顿时自己化为本尊，睡在本尊的光明里，在梦中以本尊之身去游行、行事。修行者也应该能够在自己的梦里自主，遇到噩梦时，能记起持根本上师或本尊心咒，这可是非常重要的修行。
1.2.2 禅定中阴
禅定中阴是指禅定之中所生的意境。很多人以为禅定所生的意境是证悟的觉受，其实不是。修行禅定是为了使自己能处在安定、清净无染的觉性之中。当拥有具足的定力，便能开启智慧，拥有智慧便能获得真实的法味。绝对不可执著于禅定中的意境，所谓的大乐、空性只是应境而产生，不能执著。
1.3 临终中阴
生处中阴的阶段一结束，表示临终中阴的阶段已开始。临终中阴是指临终者在弥留或昏迷阶段开始，直到肉体死亡之后大约8小时，灵魂还没脱离肉体阶段，这段时间，我们称之为临终中阴。此时临终者正经历外分解与内分解的阶段，等到灵魂真正离开肉体时，才算是真正的死亡。这时，中阴将会到了另一个的阶段——实相中阴。
一般人在生病时会很无助，濒临死亡时更痛苦。莲生活佛言道：“死亡过程中要经历，睡眠、出神、脱离血肉之躯、本有的清净出现，中阴身的境相出现，六道轮回投生转世境相出现、转世。”这些漫长和痛苦的过程，若没有修行会有更可怕的感受。因为当病人进入弥留阶段，将经历外分解的过程，并且会产生三种痛苦：身体的痛苦、心情的难舍之苦、灵性的幻境之苦。身体的痛苦：犹如是病苦；心情的难舍之苦：如病人尚未准备好离开亲人、离开世间所拥有的一切，甚至将面临一个人孤单地走向不可知的未来，心中几许烦恼、恐惧和痛苦；而灵性的幻境之苦：譬如四大元素的分解产生的幻境，病人会陷入类似于噩梦的状况。
1.3.1 外分解
人的生命开始是结合父母亲的明点与宇宙地水火风的元素而来，于是当生命结束时，也应当将自身的地水火风及红白明点归还宇宙。外分解正是身体地水火风的元素，在弥留时将一层一层地消失，归还虚空。首先“地”的元素指皮肤、骨骼及全身的传导神经。地在分解时，会感觉进入类似于地震般崩裂的状态，一直往下掉，往下坠落的状态，无法停止。此时，病人的神经失去了功能，无法使用肢体做任何互动。
接着“水”的元素指全身的血液、尿液、汗水、泪水、鼻涕，甚至全身的分泌物。水在分解时，在幻境中感觉进入洪水、海啸一般非常恐怖的状态。病人血液逐渐凝结，也会渗出薄薄的汗水，有时眼角流泪，那不一定是悲伤，而是水元素在分解的现象。
“火”的元素指身体的温度。病人在幻境中感觉进入熊烈的大火中。于是病人嘴巴会干裂，身体温度将渐渐降低并消失。最后“风”的元素是指呼吸。风元素在分解时，感觉进入急速的大风之中。病人的呼吸结构发生变化，渐渐地变慢、不稳定直到呼吸停止。这时肉体虽然已死亡，但灵识还没离开肉体，所以还不算真正的死亡。
1.3.2 内分解
内分解是肉体死亡之后，灵魂要离开肉体的过程。当灵魂要离开肉体时，来自母亲的红菩提是红色光由密轮升起，之后消失；来自父亲的白菩提是白色光由上方下降至心轮，之后消失。父母亲的红白明点交会在心轮成为黑色的明点，此时一剎那佛性自显，也就是所谓心轮的根本净光。若亡者能安住在心轮的根本净光，进入甚深禅定，此时自身升起的‘子净光’与宇宙的‘母净光’合一，便达到‘中阴成佛’的境界。只是对一般人而言，分解时显现的种种幻相，会促使人们感觉恐慌的缘故，令心无法安定，于是，很多人往往会错失了这宝贵的机会。
第二次机会是虽然升起了意念，也就是升起了中阴，往生者在每一个意念中，要忆持住本尊的念头，念念观想本尊，中阴身便可以直接进入本尊的净土，这便是报身成就，或称为中阴成就。但报身成就的难度也很高，因为亡者要在每一个念头里保持住本尊的念头，而很多人也不知如何安住无念的道理，故此，亦每多错过了这第二次的机会。
当亡者无法进入甚深禅定，无法认取心轮的根本净光，也无法念念与本尊合一，于是中阴便由足部的位置升起作为一个开始，并且在每个脉轮之处产生幻境，而脉轮将会变成我们自身业障的判决。因为按照佛所说的，做任何事情，有一种叫做“有记”，它会把你所做的事情，在你人生的过程当中记录下来，并存记于每个脉轮之中。故而在“临终中阴”的阶段里，不知不觉之间便形成了自身轮回境界的判决，譬如在《大佛顶首楞严经》所说的:“遗失真性，颠倒行事，性心失真，认物为己。轮回是中，自取流转。”
在这过程之中，中阴会先从脚底升起，若足部有过失，中阴将从这里离开肉体。脚底过关了便上生殖轮或密轮，若情欲太重，这一关会是很难过的。若密轮过了便往上到脐轮，生前口腹之欲过强的话，便会卡在这里。脐轮过了的话便升到心轮，心轮也是非常难过的轮脉，因为一切的起心动念皆来自于‘心’。再从心轮的位置升至喉轮，一切的口业便是于此轮脉所造成的了。若喉轮过关以后，中阴便会往上到达头部眉心轮及顶轮（顶窍）的位置。总而言之，中阴全凭着在世时所作的业力与功德力，来决定临终时从那个轮脉的位置来离开肉身，而判断其往生何处，在这个时候，肉身才算是完全的死亡。
1.4 小结
上文叙说了临终过程，使人们深入认识了中阴的境况，希望可以降低他们面对死亡的恐惧、恐慌和烦恼，面对外分解的地震、海啸、大火、狂风时，当念头惶恐，心里的紧张都会导致产生更可怕的幻相。内分解的轮脉是因生前的业障而产生的幻境，使人迷乱，而失去正念。因此平时我们更要懂得修行，消除业障，锻炼精修一心不乱的状态，为临终的时刻做好充裕的准备，也让自己有机会认取净光，达成成就。俗话说得好，放下屠刀，立地成佛。在临终时，一定要安住心念，持根本上师或本尊心咒，放下执著，超越轮回，跟随佛的大光明，往生佛国。
思考题：
1. 是不是每个人都会经历外分解阶段？
2. 人的生命是结合了哪些因素？
3. 为何面临死亡时要一心不乱？
参考文献
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