生命礼仪
第二章 对死亡的认知
第四节 投生中阴与六道轮回
4.1 投生中阴
六道众生正式投胎受生，一直到死亡，接着又投生到下一段生命之前的过程，会经历四种中阴阶段及现象。从生处中阴起，之后则临终中阴，中阴经历内外分解的阶段后，便入实相中阴阶段，若中阴无法认取心轮的根本净光，也无法念念与本尊合一，中阴皆在冥中徘徊四十九天，而经历七次小死，在第四十九天的那一日，中阴会跟随自身的业力轮回至六道，此层阶段称之为“投生中阴”。若不修行，中阴无法忆起根本上师，无法念诵佛号诚求救度，那么中阴便将开始新的生命历程，堕落到无止尽的六道轮回。
4.2 六道轮回
佛教将众生分为十法界，上为四圣道、下为六道。四圣道指佛、菩萨、缘觉、声闻。而六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四圣道则永不轮回、已超凡的境界，而六道是凡夫的境界，为“苦”的境界，不论在哪一道均有痛苦之受，只是苦的程度皆为不同。最苦的便是三恶道，即：畜生道、饿鬼道与地狱道。
六道的每个境界皆是凡夫的因果业报所产生出来的，并非是有人来审判你，而判断你应进入何道之中。众生自身带着贪瞋痴，若没有修行去解除它，将在此六道不停地旋转轮回，须依修行才能得到解脱，脱离轮回。
4.2.1 天道
天道为六道之中最高的境界，是上乘小善果。天道又分为三界：欲界、色界、无色界，共二十八天。欲界为六天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界再分四禅为十八天，初禅为梵众天、梵辅天、大梵天；二禅为少光天、无量光天、光音天；三禅为少净天、无量净天、遍净天；四禅为无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界为四天，即：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
此三界虽是六道凡夫所依止的居所，但三界终究仍是天道，也是六道中的境界，于是统统将接受轮回。一般人要修行十善法，功德圆满后才能升天道。天道是享福的境界，升天将为神，身上穿着彩色壮丽的衣服，头戴宝冠，发出无量光明。神明身子微妙清轻，无垢秽之物，无臭秽之气。神明亦有法力，如此随心所欲，取之不尽。
但“神”只是在天界短暂的享福而已，并非是脱离六道的究竟法，等到所有的福分享尽了，天人五衰，头上的花枯了，身体衰败发出臭味，自己的法座也坐不住了，便以因果的规律，接受轮回果报。此时没有快乐可言，皆是苦。
4.2.2 人道
六道轮回中有二道是有形的，即是人道和畜生道，其余四道皆是无形的。其实要生为人并不简单，至少要修行五戒才可投生到人间。六道尚可分为上三道（三善道），即天、人、阿修罗；以及下三道（三恶道），即畜生、饿鬼、地狱，换言之，人道即是在上三道的范畴之中。佛陀开示人间苦的根源皆贪、瞋、痴、慢、疑、不正见，另外还有爱别离、怨憎会和求不得等等。这些都是生起烦恼的根源，是苦。
不过，人毕竟是万物之灵，物质的身躯与灵魂时常结合在一起，若想脱离六道轮回，人体便是最佳的法器，最适合修行的境界。佛陀曾在地上抓一点泥土，便问阿难是爪中泥多还是大地泥多，据逻辑当然是大地泥多，爪中泥少。但佛陀推理道在六道中能得到人身如同爪中泥，反之失去人身如大地泥。此比喻表明人身难得，同时人人也不懂得珍惜人身。人间虽是复杂颜色的混合，黑白交错，善恶掺杂，但我们更要懂得认清方向，朝着正道去追求光明的境界。
4.2.3 阿修罗道
所谓阿修罗，便是夜叉罗剎诸鬼神的统称，这个境界是无形的，一般人无法真正去认识这个世界，但这世界如同“天道”一样，是确实存在的。莲生活佛说：“这些阿修罗，本有修善之心，也做了许多善事，但好胜心强，瞋心很重，喜好争斗。就是因为瞋念不除，所以在“天道”除名，堕落到“阿修罗道”中，此等鬼神虽存善念，惜争斗心强，没有安稳的日子过。”
莲生活佛并将整个阿修罗道称为大自然的精灵世界，曾作如是说：“大自然的精灵自然存在大自然之中，上至诸天，下至地狱人间，皆有阿修罗存在，当然，祂们的存在，人类是无法感觉到的，除了一种人可以感觉之外，任何一个人都不知不觉，而能感觉到的人，就是通灵人了。若以心境界来论阿修罗境界，那就是半善半恶的境界，一方面自然界生死在流传，祂们守住了人伦的道德理法，然而，在互相竞争之下，又产生争夺残杀险乱之自私心地，如此人类生命的情性，须臾产生，又须臾破灭，心灵未能始终守住人伦道理，时而心中光明，时而心中黑暗，如此之人，肉体死亡之后，灵命就进入阿修罗境界去了。”
4.2.4 畜生道
畜生道是有形世界之一，亦是三恶道之。堕落到此界将很难脱身。佛经中记载有一只蚂蚁，自七佛以来从未脱离蚁身，也有一只鸽子，于八万劫中，未能摆脱鸽身，还有一位大禅师因为答错了一句话，被罚变成了狐狸身而轮回五百世，这便是禅宗公案“野狐禅”的著名故事。由此可知，畜生道是一个易入难出的境界。畜生道是由愚痴、无明所产生的，若人丧失了灵智，必然与畜生道有缘了。畜生道也是邪恶的，当邪恶之心不断增长，道义之心固然退减。
莲生活佛说道看见许多愚痴的人，这愚痴将人性的光明障蔽了。事实上，外表是人，但内心却是羊、狗、鸡、猪、蛇、鱼虾等动物，他们早已变成畜生。一般投生在畜生道的因缘，狡猾而外貌慈善心恶的人，将成为狐狼；愚笨而好吃懒做的人，将成为猪；常欺骗偷窃的人，将成为鼠辈；好淫欲的人，将成为狗、鸡鸭；好斗争瞋怒的人，将成为毒蛇等等依此类推理。
当成了畜生，世间的食物链便开始循环。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴。还有狮子、老虎生吞小动物。老鹰捕杀小鸟。弱肉强食的悲剧将在畜生道不断重演。这是苦，没有快乐可言。畜生无法修行，我们也晓得堕落此道难以脱身。为了不堕落此道，我们应好好修行，断除无明、愚痴。
4.2.5 饿鬼道
饿鬼道的饿鬼形相吓人，四肢瘦小，腹部肿大，大到与身子不成比例，喉咙又长又细，细的仅可穿针。饿鬼的肚子非常大，但天天饿肚子。饿鬼双手乞食，把食物送入口中，随即化为火焰，然而口烫伤，饥饿交迫，或咽喉生有瘿瘤，致无法饮食，以“饿”为苦。
莲生活佛曾说道，要避免堕落此道，要先学会控制欲心，不可任欲心贪求无厌。不贪钱财、名利、色欲、餐食、睡眠，切记人生短暂，肉身是假身，死后将归还虚空。应该懂得满足，有钱可用即可，有饭可吃即够。不应日夜追求，令心身不得安宁，造成因贪厌不足的现象，最后堕落到贪念执着的惩罚基地——饿鬼道。
4.2.6 地狱道
地狱道是苦中之苦，是一日一夜里饱受万生万死之苦，亦是六道里最苦的一道。正如上文所提到的六道便是自己行为所变幻出来的，并非有人审判，自己的善恶则是因果的规律。莲生活佛提到“心的示现”是在善人眼中没有地狱，因该人没有地狱道的因缘，地狱的存在与善人无关，甚至眼前是地狱的话，善人视之不见。而恶人眼中自然有地狱示现，地狱的情景便是自己的良心惩罚自己的罪恶，所以恶人完全能感受到地狱的存在。
在地狱中最苦的地狱是“无间地狱”，《地藏菩萨本愿经》内有记载，所谓无间地狱，即：第一时无间，不断受苦没有休息时间。第二形无间，一人亦满，空间虽大，但一人分身无数占满整个空间。第三苦无间，承受所有一切苦，极无限苦。第四果无间，不分彼此，全一律得到相同的苦刑。第五命无间，于一日一夜里，生死多次且无间断，备受痛苦的折磨。由此可知，地狱道如此可怕痛苦，若不修行，堕落此道永远逃不了。应如佛陀所教导，众善奉行，诸恶莫作，因此才能脱离恶道。
4.3 小结
六道轮回是真真实实存在，上文叙述六道之苦是无止尽的，没有快乐可言。如今生为人也更应该好好珍惜人身，精进修行，修出正念正见，努力去除贪瞋痴慢疑。因为我们知道，除了人，其他境界已经很难要修行了。天道太过于快乐，随心所欲，容易忘了修行。阿修罗道不断斗争，畜生道愚痴无明，饿鬼道饿着肚子受苦，地狱道不停止地受苦刑，这些境界根本没有办法修行。命运紧握在自己手中，若自己选择寻找佛性，达至成就，那么应该刻苦修行，相反而之。唯有自己才能决定自己的去向，投生在何处自知之明。
思考题：
1. 为什么人身难得？
2. 三界是否受轮回？
3. 如何才能解脱轮回？
参考文献
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