生命礼仪

第二章 对死亡的认知

第七节 意外死亡（出车祸、被杀等）

7.0  前言

意外死亡的定义，是指“非由普通疾病所引起，而由其他外来的突发事故，并且造成死亡的伤害程度”。通常是泛指一些并非人为故意的因素，所造成的死亡事件，如常见不可预测的大自然灾难、交通事故或医疗事故等等，亦适用于人们为了财物、权力而进行的暗杀或他杀（横死）。

7.1  一饮一啄皆有定数

佛教认为因果是世界的自然法则，不会因为人们认为“因果论”是不存在便不起作用，世间常见的意外伤亡事件亦适用于因果法则。业为因、报为果，可见因和果是辗转相生的，继而衍生出“因果报应”，乃至于“因缘果报”，因果的法则通于过去、现在与未来，谓之“三世因果”，常听闻的“善恶到头终有报”之句，就是阐述世间的因果报应、丝毫不爽的意思。

佛法的基本信念是明信因果，若了达因果皆是实相，便能一心唯信佛语而依教奉行：一切事物均是由因缘而生，有因必然有果的。当人们种下了善因，不会实时产生善报的，只有待因缘成熟、缘分到了的时候，定会得到善报的结果；同样地，所作的种种恶业，亦必然在缘份成熟时承受恶果的报应。如《大宝积经》有偈云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

莲生活佛在书中曾经透露，他在甚深襌定之中，请教了“大梵天”，关于人生命途（因缘果报）的问题，“大梵天”在回答活佛的提问时，指出：人生的命运就是程序的组合，程序的源头皆来自因果的微妙关系，亦如现代科学里的基因排序，倘若有人可以解读其中的基因、及程序密码的，就是所谓佛教六大神通中的宿命通。因为所谓的基因、程序是定数，基因、程序的密码也是定数，所以，每一个人的呼吸、运动、身高、疾病、遗传、个性……等，全都是定数的成因。然而，密码是可以改变的，基因也是可以改变的，在人类科学上来说，这个就是基因移植，由基因移植改变了排序的程序，使整个密码的组合也变动了，命运亦由此而改变；在宗教上来说，就是用修行来改变基因、改变命运，也就是说，大修行人是掌握命运的。人类有人类的基因，动物有动物的基因，连地球也有地球的基因，只要是有形的东西，就会有基因，全都在因果轮回之中，像地震、水灾、火灾、风灾，皆为基因作用，甚至是意外的发生，飞机失事、车祸、翻船、意外死亡，事实上，凡事皆有原因，连意外也是在基因之中。如果人们能够解读其中的基因密码，他们将会发觉，这些一起在灾难中死亡的人，皆是同年同月同日同时，因为密码同时地中断，也就是奉命中止，另一种说法就是“克”，即是“煞”，在时间、空间的遇合之下消失，人类的战争也是一样，战争也有战争的密码。

7.2  观破生死、解脱自在 

第十四世达赖喇嘛在“生与死面面观”问与答里，曾被问及：“若是人死于意外，比如是车祸或谋杀之类，将会如何？”他如此的回应：“在这种情况下，这个人也许会处于极端焦虑或惊吓的状态，不过一般而言，这种心境可以被视为中性，无关功德或不功德。当然，从修行人的角度来说，自然死亡是最好的，因为会有更多的时间思考和修行。”

而莲生活佛说：“你要知道，一个人的本身，他是空性的，甚至于‘车祸’，也是空性的，一时之间的一种空性的显化而已，‘病’也是空性的。但如何才叫做‘解脱’呢？如何才能够开悟？要抛开世俗的一些观念，你只要能够日夜、任何的一个时地，你都是在精进的一种磨练。甚至于你‘解脱’跟‘开悟’都不要去想，你只是在时空之中，非常精进的修行，这个才能够离开‘我执’的。我执是怎么离开的？是因为你在时空之中，永远不停的精进修行，才能够离开我执。你看见的一切的现象，产生的疑念、疑惑，其实在一个真正的行者眼睛看起来，你有智慧的人，你就知道，这些都会发生的。车祸，是会发生的； 生病，是会发生的；生老病死、一切意外，都会发生的，那个都是在因果里面，在这整个人生的过程当中，很多事情都会发生的。不过，这些会发生的事，都在三际之中，在过去、现在、未来之中，种种的事，都会产生出来，以平常心来视之。”

又，“地球在‘成’之前是虚幻的，地球在‘坏’之后是虚幻的；人的生命，在父母生汝之前是虚幻的，在生命死后，肉体也是虚幻的东西。‘空间’是成住坏空的，‘时间’更是虚幻的，‘万事万物’在这种无限‘摩诃’之中，岂不是更虚幻不实，‘摩诃’就是大，就是‘无量’。我们学佛的人，先要实现‘无量心’，这是真佛密法的口诀，修行人明白，到达了最深处的智慧，万物的生命是息息相通的，万物的生命全是‘佛’，根本没有‘两样’，根本没有‘分别’。‘无量’之中，当然包含宇宙星辰、山河大地、国家人民、善人恶人、草木瓦砾、天道恶道、动物畜牲……。我们努力去实行，众生无差别，众生无分别，不可被分别所污染，也不要执著分别任何一方面，这样心量就会愈变愈大，不会狭小的被烦恼执住了。在这种‘无量心’之中，‘政治灾难’、‘地震灾难’、‘火灾灾难’、‘牢狱灾难’、‘死亡灾难’，全部变成不是灾难，……。身子如虚空、心际如宇宙，‘万事万物’在不执著之下，烦恼解脱。”

最后，莲生活佛以一则佛陀的故事来作为教诲：“有一位行者问佛陀 ：‘我平时念佛，日日行持，能够心住一念，但，如果突然间碰到打雷，雷击到我身上，我能够往生净土吗？因为意外死亡的时候，是来不及念佛的，来不及心住一念的。’佛陀的回答，很微妙 ：‘譬如有一棵树，它每天向西方长，日日向西方长，树干完全倾向西方了，突然来了一声巨雷，把树给劈成两段，请问树干是倒向东方，或是倒向西方呢？’那位行者一听，就明白了，高兴的继续念佛去了。是的，现今的世界，意外事故的发生是频繁的 -- 飞机失事。船行遇风沉没。汽车相撞。地震、火灾、落水、风灾……。都是容易导致人类的意外伤亡，这些都是令人沮丧的，然而，人类必须培养一种自然的反应，来镇定地解除自己的灾难，否则真正灾难来临的时刻，我们将会发现自己是‘一无所能’，一种‘无力感’的产生。但是，如果是一个真正的行者，他的内心世界是充满了圣灵的力量，在最危急之中，就能够发挥出‘内心力量’的潜力，这种力量是能得能舍的心态，生死一如的心态，心灵上反而非常的充实，这是超越了死。我的理念是：逃生是所必须。但，真正要你死的时候，也要勇气十足。我们有死亡的准备，因为我们日日行持，一切均‘无所谓’。”

思考题:

1.      佛教对于意外死亡的发生，认为是什么因素所造成？

2.      突然而来的横死，念佛者将依据何种信念确定往生？请申论之。

参考文献

〈052 去我执、疑念〉，收入《640偕汝谈心(​一)》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=652&bookmark=c052（2020年10月12日）。

黄启江〈佛教因果论的中国化〉，取自：中华佛学研究院，http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/16/chbj1609.htm（2020年10月12日）。

卢胜彦〈001 第一章: 无事〉，收入《080佛王之王》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=160&bookmark=c001（2020年10月12日）。

卢胜彦〈018 救生艇〉，收入《111走过天涯》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=261&bookmark=c018（2020年10月12日）。

卢胜彦〈038 一饮一啄皆有定数〉，收入《146虚空中的孤鸟》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=296&bookmark=c038（2020年10月12日）。

〈如何定义意外死亡〉，取自：华律网，https://m.66law.cn/laws/249168.aspx（2020年10月12日）。

〈生与死面面观〉，取自：第十四世达赖喇嘛官方国际华文网站，http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=174（2020年10月12日）。