生命礼仪
第三章 临终者需知
第四节 如何舍弃一切，一心不乱念佛持咒
4.1 修行的智慧
倘若要真正舍弃世间的一切幻有，就要以自身本有的智慧来勘破世情，从佛陀所教的真理而深入解悟：三法印（诸行无常、诸法无我、涅盘寂静），代表着世事的无常、无我和最终归于空寂；四圣谛就是说出四种的真理，“苦谛”是说明世间是生死流转的苦果，“集谛” 说出业障与烦恼是苦恼的根源，“灭谛”是向众生解说如何解脱和证得出世间的果，“道谛” 就是指引众生离苦、通往涅盘的道路。
其中，我们可以体会到世间所显现的幻象，了解众生的烦恼与痛苦的根源，既知一切的世事皆是虚有和幻化，就会自然而然产生了出离之心，依止着佛法来修行，放下无始以来的我执和妄念，舍弃执迷幻有的“我”心，当到达“无我”的心境之时，自会明白世间万物存有的真实相，原来不是由你来决定“拥有”和“舍弃”的，而是一切皆由不得你来选择，这全都是宇宙万物生命的自然法则：生带不来、死带不去。
在《佛说四十二章经》里有云：“佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视纨素之服，如敝帛。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帛。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅盘，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。”
以上这段经文，就是佛陀以正觉者的慧眼，说出衪观察世间及出世间法，都是有如幻化的景象，没有一个是实质的东西，藉以教导众生不要去贪爱和执著，从而能舍弃一切的幻相：
“我（佛陀）看待王侯之位，如同穿过缝隙的细小微尘；看待黄金碧玉之宝物，如同被人丢弃的瓦砾；看待上等丝绸锦缎的衣服，如同遮蔽身体的粗布；看待三千大千世界，如同一粒细小的诃子（果实）；看待阿耨达湖的圣水，如同涂抹脚踝的油；看待一切方便的法门，如同幻化的聚宝库；看待无上的佛法，如同梦里拥有的金帛；看待诸佛的妙觉之道，如同病人眼前的空花；看待襌定的境界，如同须弥山那无形的柱子；看待不生不灭的涅盘，如同日与夜都是清醒着的觉者；看待颠倒与正见，如同六条空中盘旋的飞龙；看待平等之道，如同一片无有高下的一真地；看待佛法度化众生的兴与衰，都是随缘说法，度化因缘尽了，便入涅盘，如同春夏秋冬的树木，随着时序而变迁，由兴盛直至腐朽，自然地不断循环，实在是没有什么好执著的。”
莲生活佛说：“我们都知道，生不带来，死不带去，世俗之物是‘无常’的，就算富豪也只是一时，就算高官也只是一时，就算名人也只是一时，就算美色也只是一时，全部都是一时而已。修行人了知一切‘无常’，不会去贪执，不会舍不得布施，应该要自然来、自然去；来就来、去就去。一切世俗美好，不放在心中。如此，就是‘无念’之行，‘无念’之行，就是‘般若行’也。”
莲生活佛又说，“大凡熟知哲理的人都会承认，人生‘苦多于乐’，因循苟且，虚生浪死，人生时光，五欲横流，人们怎可以不思，死亡很快就会降临？死亡是迟早的事，太多太多的人，尽做些毫无意义的事，实在太浪费，太无聊，太可惜。佛陀认为，众生并没有珍惜人生的时光，而是将金钱摆在第一位，追求欲望的满足，并且认定多年的肉身就是‘我’，甚至认为人生就是一切，这是错误的观念。根据佛陀说法的义理，生而为人很不简单的，是难得修行的机会，因为《楞伽经》说的很明白，人可以依自己的努力精进，由‘心识转为根本智’，得到究竟的解脱及究竟的菩提，得到等觉的佛位。所以，《般若心经》才说：摩诃般若波罗蜜，是无上咒、是大明咒、是大神咒、是无等等咒。也即是说，生为一个人，决定精进修行而到达彼岸，才是人生最有意义的大事。”
4.2 “一心不乱”的要诀
莲生活佛教导我们：“生即是死的开端，死亦是生的开端，生死有不稳定性，众生唯有修行证果才可以‘永生’及‘不朽’，意即是修行证果往生佛国净土莲花化生，才能脱离六道轮回。‘修行’全在于明白一般凡夫的错误思想及见闻觉知，去除行为上的虚妄造下来的业障，让真正的实相现了出来，一个人的身、口、意完全摆脱业障的纠缠不休，业障消除的时候，实相正智的光明才显现了出来；当身、口、意清净之时，烦恼才会真正的断灭，心识才是如来藏的真我、真心、真如、真佛，这才是法身，大圆满的境界。我（莲生活佛）反反复覆的教导，是说明，每一个人都有的佛性（真实如来藏），都是具足的，密教不是告诉你，你就是佛吗？在中阴身中的正智，亦是如此，不用恐惧一切外相，一念不生、一心不乱最重要，离见闻觉知心，清净的明光于焉出现了，正如一盏佛灯点燃一样，此种自性力，本来面目，是由根本上师莲生活佛卢胜彦的传承，大圆满的传给了真佛宗的弟子们，这个就是如来藏的正智。”
明白了当中的法理，我们便不会再贪恋或留恋世俗，而生起了出离之意，自然便会放下和舍弃一切的妄念和妄想，一心不乱地持咒念佛。而在临终时决定是否得以往生佛国净土的重点，就是在于能放下一切，知一切现象皆是虚幻，而一心不乱的持咒念佛，和在“中阴身”的时刻，懂得如何融入佛菩萨的明光为切要。什么才是一心不乱？莲生活佛告诉了我们，把念头抓住，就是一心不乱；把念头集中起来，只是求往生，希望能够往生佛国，只要学会了摄念，就会一心不乱。
在《阿弥陀佛经》里，释迦牟尼佛对舍利弗说，只要信仰这个西方极乐世界的净土，愿意往生这个净土，按照经典的方法去修持，就可以往生。这个修行的方法，就是持名、念佛，你持祂的名，念这个佛号就可以往生，其中最重要的一点，就在于一心不乱。无论是修持密教或净土法门，“摄念”都是非常重要的，也就是“一心”是非常重要，能不能往生，就在于往生者的念头能不能静下来，倘若密教的修行未达致成就，行者尚不能自主生死，但在往生时能收心于一正念，世尊阿弥陀佛便会现前，与你合而为一，往生西方净土去。故此，西方极乐世界是一个佛说的方便法门，去到那里，最终一定可以成佛。
思考题：
1. 以你的见解，试说出怎样才是众生能舍弃、放下一切的成因？
2. 如何能达致“一心不乱”？
参考文献
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〈004 临终者应有的认识〉，收入《678 人生最大的一件事 》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=688&bookmark=c004（2020年8月5日）。
〈佛说四十二章经注 第1卷〉，取自：CBETA 汉文大藏经，http://tripitaka.cbeta.org/X37n0669_001（2020年8月5日）。
卢胜彦〈005 不要虚度人生〉，收入《163 度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c005（2020年8月5日）。
卢胜彦〈024 贪恋世俗〉，收入《214 瑜伽士的宝剑》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=465&bookmark=c024（2020年8月5日）。
卢胜彦〈027 莲花行者对中阴身的正智〉，收入《163 度过生死的大海》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000124&bookmark=c027（2020年8月5日）。
〈四圣谛〉，取自：一行佛学辞典，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=%E5%9B%9B%E8%81%96%E8%AB%A6&selecthistory=（2020年8月5日）。