生命礼仪
第六章 安葬需知
第二节 灵骨塔的选择和安放仪轨
2.0 什么是“灵骨塔”
经过“火葬”仪式后，往生者的骨灰会存封于骨灰坛，而“灵骨塔”（或称作纳骨塔、骨灰坛、宝塔）就是用来存放骨灰坛的建筑。在以往的佛教寺庙，灵骨塔会紧靠着、或附属于寺院、墓园的旁边，以方便后人前来拜祭和悼念。随着现今社会的城市规划发展，土地需求日益增长，以及“火葬”仪式被广泛接纳，因此“灵骨塔”的需求大幅度增加。现在 “灵骨塔”大多数被纳入政府监管或管辖的范围，并逐渐走进城市商业化的趋势。
2.1 灵骨塔方位的选择
莲生活佛在文集《神秘的地灵》一书中，说出了“灵骨塔”鲜为人知的堪舆学知识： “一般人认为，把先人的灵骨迎入灵骨塔内，整个丧葬的礼仪就功德圆满了，跟影响后人的风水格局全然无关。但事实上并非如此，因为灵骨塔的本身就是风水，灵骨塔的所在地、四周环绕的形势就是风水，其内部的格局（分金）也是风水。灵骨塔用来存放往生者的骨灰坛，并作集体供奉方式，是正确的，第一：灵骨塔较不占用地方；第二：若大众如此，社会的生态环境上亦会比较洁净；第三：可以省掉许多不必要的浪费；第四：若是依佛教仪式供奉，则先灵亦得到地藏王菩萨的守护和引导，因而其心灵亦会比较平稳和安静。”
在筹划灵骨塔建造的初期，莲生活佛认为，先要观察风水（堪舆）学上的“来龙”和 “点穴”，因为灵骨塔已相等于是一座特大号的坟墓，所以仍须有择吉地、寻宝穴的必要性，在筹建灵骨塔的时候，事先一定要选择适当的地点，在合乎人杰地灵之余，也要便利后人前往拜祭；所在之处要先观察堪舆学上来龙去脉的走势，要建立在风光明媚的福地上，四周的灵气充裕饱满、地气厚实而充溢，自然会福荫后代的儿孙。
莲生活佛如此地剖析：“堪舆学（相地之术）是依据‘龙、穴、砂、水、向’的五大原则，若灵骨塔的筹建合乎这五大原则，这座灵骨塔自然而然地亦会熠熠生辉，依照风水学来看砂看水，是完全和看坟的方法一模一样，毫无不同之处，唯一不同的是，葬入土中的有深浅之分别，而灵骨塔就必须看环绕的格局。若灵骨塔要选看方向，应该以正门的方向为主，塔的形势以七层为佳，如果再配合八卦的原理，更是相得益彰。至于选择灵骨塔的立向，采用堪舆学的正阳法和正阴法，是比较大方和厚道，方向要能远视为好，一眼看见悠悠苍天、空谷美景，在最远处尤须要有山当屏及有水绕流，若能请高明的风水先生来立向更好，倘若不能亦至少是一处风光明丽之地，如此不但令先人有一个安静的居所，亦使后代的子孙来拜祭时得以心安。”
在《神秘的地灵》书中更有教导，灵骨塔内部格局的选择也是具重要性的，佛寺内的灵骨塔存放骨灰坛的排列格式，通常是以世俗的眼光来定等级，如同主客尊卑的分别，这样可以说是一种礼仪或礼节，主（尊）位较贵、客 (卑) 位较便宜；格局大而处正面、高位的比较贵，格局小而处侧面、低位的较便宜，总括来说，是以钱的多寡来决定安放位置的主客尊卑。然而，莲生活佛却慈悲地指出，所谓的主（尊）之位并不一定福佑后代子孙，反而是偏斜的客（卑）之位，才有大发特发的可能，这一点道理，唯有懂得“分金”的人才会明白。“分金”在风水堪舆学上，有确立方位坐目标作用，而在这里就是确定葬者的生命磁向，配合观察附近龙穴的理气方向，立上最吉利的方向，形成了最佳的“立向”，亦即是坐度的最佳方向。“分金”在堪舆学中尚有内、外之分，但这已是属于更深的学问了，简单来说，灵骨塔的门口就是外分金，骨灰坛的面向就是内分金。
2.2 “灵骨塔”的安放仪轨
在安灵骨塔的仪式之前，要先做好事前的准备工作，例如在摆放先人的骨灰入坛前，应该在骨灰坛内先焚化金纸以作清净等等。然后，待所有预备的步骤都办好了，才选择吉日、吉时做入塔的仪式。安放灵骨塔的仪轨如下：
（1）上香祈请根本传承加持：弘法人员必须清楚观想根本上师住顶放光加持，持莲花童子心咒（七遍或以上）。
（2）用大悲咒水洒净塔位。
（3）念清净咒。
（4）念召请咒。
奉请：南摩根本传承上师莲生圣尊大白莲花童子。南摩中央毘卢遮那佛。南摩东方阿閦佛。南摩西方极乐世界阿弥陀佛。南摩南方宝生佛。南摩北方不空成就佛。南摩本师释迦牟尼佛。南摩药师琉璃光王佛。南摩无极瑶池金母大天尊。南摩金刚萨埵。南摩莲华生大士。南摩大慈大悲观世音菩萨。南摩大愿地藏王菩萨。南摩大准提佛母。南摩秽迹金刚大权神王佛。南摩中央大圣不动明王。南摩大威德金刚。南摩黄财神。南摩护世四大天王。南摩护法韦陀尊天菩萨。南摩护法伽蓝尊者。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。南摩摩诃般若波罗蜜多。
（5）大礼拜。
（6）大供养。
（7）念四皈依咒。
（8）披甲护身。
（9）念高王经。
（10）入塔时持莲花童子心咒，或念“南摩阿弥陀佛”圣号。
（11）回向：“愿以此持咒念佛功德，回向给亡者XXX，祈求圣尊莲生活佛及诸佛菩萨，佛光注照亡者XXX，消除业障，早日往生净土”。
（12）念百字明咒。（三遍）
（13）大礼拜。
（14）念圆满咒。
思考题：
1. 试说出“灵骨塔”和“骨灰坛”两者的分别。
2. 在灵骨塔内，摆放先人“骨灰坛”的位置是否对后人有影响？
参考文献
〈安灵骨塔仪式〉，取自：密乘全球资讯网：台湾雷藏寺，https://tbsec.org/%E5%AF%86%E6%B3%95%E5%84%80%E8%BB%8C/%E5%96%AA%E7%A6%AE%E5%84%80%E8%BB%8C/%E5%AE%89%E9%9D%88%E9%AA%A8%E5%A1%94%E5%84%80%E5%BC%8F（2020年6月24日）。
卢胜彦〈021 论灵骨塔之格局〉，收入《023 神秘的地灵》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=93&bookmark=c021（2020年6月24日）。
卢胜彦〈035 清真道长谈立向〉，收入《073 阴宅地灵玄机》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=153&bookmark=c035（2020年6月24日）。
〈纳骨塔〉，取自：国家教育研究院，https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=56208&la=0&powerMode=0（2020年6月24日）。
〈纳骨塔〉，取自：国语辞典，https://dictionary.chienwen.net/word/29/fc/8e7239-%E7%B4%8D%E9%AA%A8%E5%A1%94.html（2020年6月24日）。