真佛密法–1T

第二章 细说密教完整仪轨

第十三节 数息

13.0   前言

修行原来是身心的功夫，而不是只是心的功夫。必须要用身体来修，达成心的功夫。行者观想自己成为本尊之后，接着要做什么呢？接着就要做数息，因为佛陀有在讲述如何进入“三摩他”的时候教导“数息法”。“数息法”就是呼吸的方法。因为人类的念头跟自己的呼吸，关系非常紧密。能够利用呼吸，利用气是第一个能够让念头止于一的方法。专注自己的呼吸，一出来，一进去，就是一息，一呼一吸，就是一息，然后十息，然后再重新数，同样的从一数到十，反复循环，进行数息。行者能够应用这数呼吸的方法，使自己本身的意念，完全在数字上，完全在呼吸上，使精神能够统一，止掉妄念。

数息是一种入定的方法。刚开始学禅定，到底要修哪一种观法最好？以莲生活佛个人的经验认为刚开始学禅定，学习“数息观”应该是最好的。因为，数息观最容易把念头止住。“数息观”：吸进来是一，呼出去是二，再吸进来就是三，再呼出去是四......就是这么简单的“数息”。就这样轻轻缓缓地数。顺着呼吸数，数到最后，数目已经替代了妄念，这时候妄念不生，精神就集中在数目上。训练成熟了，不但妄念没有了，连数目也没有了，就能够渐渐得到轻安，得到法味。所以，数息应该是开始学禅定的第一步。

在禅定的时候，最怕妄念，妄念与烦恼在禅定时会出现。当数息时，用一、二、三、四...来替代妄念，精神就集中在一、二、三、四...久而久之，就专注在数目的点上。数息观最容易使精神统一，最容易阻止妄念。

禅定进入三摩地，“时”“空”泯灭的时候，要先心念停止！心念假如停止，呼吸就没有觉察。之后身体的感觉就变轻了，体重就好像没有了。最后，气跟脉就住在一个点上，这个时候叫做“入三摩地”。所以，不管如何，修禅定的人，先修数息观，这是学习禅定的第一步！

13.2   练习禅定第二步

第二步就是“随”。佛陀教化第一是“数息”，第二是“随息”。什么是“随息”？就是不关注数字，因为数字很空洞，行者训练到精神能够集中的时候，注意到呼吸的长跟短就可以了。密法里面注重呼吸，吸进来是白色的气，呼出去是黑色的气，只做观想，连数字都可以不要，这是第二个功夫。就是完全随着呼吸，就是“随”，这是比第一个数息还更加进了一步。

人问：“数息观，是观什么？”

莲生活佛答：“吸气长或短，促或缓，匀或不匀，从吸到何处终结，从吐向何处终结，要保持觉知，而不控制呼吸，只是默默的观察，这是很好的下手处。”

人问：“不用数息观可以吗？”

莲生活佛答：“数息观应该是最好的，因为它最有变化，能让你不昏沉；数息观，是很多大善知识关照弟子修法的第一步。”

人问：“修到最后会怎么样？”

莲生活佛答：“念住。念能住在呼吸上，是清净梵行，身、口、意清净。”

13.3   坐忘定境

真正数息数到已经不再数息了，而且没有念头，没有其他杂念，什么念头都没有的时候就会产生定境。而定境一出现，行者的身心都化为空。行者自己本身就会坐忘了。此时行者的身体跟外界可以说是打破了，内外打破。也把“我”打破了。有些人在这个境界里整个人都会浮起来，就浮在虚空之中，在大海之中、在风之中、在水之中、在光之中。那依照个人身体的五大特性，会产生五种不同的感觉。有的在火之中、有的在水之中、有的在风之中、有的变成一个大地像山一样的坚固、有的在空之中，就是完整的一种坐忘。

以空性为最高的一个定境。如果行者属于地大的，就坚固如山。属于水大的，就自觉这个清凉感，属于火大的，全身就置身在火里面燃烧。属于风大的，就自觉自己在风中这样子飘摇。这五种属性，五种坐忘的现象全部都产生出来。有的时候会变得很小，有的时候会变的很大，充满虚空之中。所以“放如须弥，缩如栗子，藏身在一芥子之中”，这种境界会产生出来。

在三摩地中得到定境，有很高深很高深的意境全部在这个定境之中产生出来。所以莲生活佛刚开始教导大家九节佛风跟数息。这些是入三摩地当中，首先必要，首先要做。也就是说在入三摩地中，行者必须要先做九节佛风，再做入我我入的观想，然后第三个做数息法。这三个要周全。

当数息数到快静止的时候，假如又有杂念产生出来，怎么办？这个时候要再观自己就是本尊，再重新再数息。假如又有杂念产生出来，行者又要赶快回来观自己就是本尊。那么进入无念当中，就不用观了。这个一止一观就是止观双运，就是止观法。这只是粗浅的止观法，其实止观法还有很深的。止呢？就是一点念头都没有了就是止。观呢？就是因为没有止，没有办法止了，只好再做观，再观想。观想清楚了，又可以进入止，这就叫止观双运。

莲生活佛曾说：“专一是可以训练的，任何事都要专一，修三摩地的人，随时随地都要专一。这是一心，很重要！专一瑜伽，有很多很多的方法，例如，我刚修定的时候，用：专注呼吸、九节佛风、金刚诵、宝瓶气。”

密宗白教祖师甘波巴说：“制心一处者，乃诸佛菩萨共经之途径。”

莲生活佛学习到的“制心一处”，有：

一、切念法 ── 凡有妄念，马上警觉切断。

二、纵念法 ── 放任想念，如牧童放羊，漠不关心，自然安止。

三、观画法 ── 此指儿童观画，注目凝神，但不染其心。

四、无觉法 ── 此指象体无觉，因象皮厚，虽入荆棘，心不动也。

此四法，乃“制心一处”的理念。然而，莲生活佛个人在学习“制心一处”的实际修行之中，真正所用的方法却是“金刚数息法”，又名“金刚诵”。

莲生活佛的练习是渐进的──

一、数息 ── 专心数自己的呼吸，一呼一吸是一息。能数多少算多少，念在数息，一有中断，从头再数。

二、随息 ── 专心观想一呼一吸的气息出入，呼气的长度，吸气的长度。

三、止息 ── 专心观想吸入之气，到了何处，次次均到丹田而住，再周遍全身，熟习气之止处。

四、观息 ── 专心观想，吸进来的息，是白色的“嗡”，进入身体内是红色的“阿”，呼出体外变成蓝色的“吽”。观想此三字，再观三字渐入中脉。

五、净息 ── 吸入、呼出，渐渐由粗变细，由细、慢、长渐渐至于无息而停灭，此时定境出生。一般的说法是，业气尽而智气显，中脉开，自性清净。

所谓密宗，依了三密原则来修“大手印”：

第一：手印 —— 就是姿势。

第二：观想 —— 就是意念。

第三：真言 —— 就是呼吸。

真言的秘密同呼吸关系甚大，金刚念，不出声，而真言振动的频率是与身体内关节的频率一样，由于振动的相等，引发了“能与原力”，这一点特别的重要，而真言的念诵，要依呼吸来导引，这是真言密教最大的一项秘密。

参考文献

〈016【第五十二讲】善男子，彼新学菩萨，及末世众生……安处徒众，宴坐静室〉，收入《671清净的圆镜 莲生活佛讲圆觉经（二）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=681&bookmark=c016（2022年4月30日）。