真佛密法–1T
第五章 真佛密法的实修与应用
第四节 把日常生活化为修行
4.0 前言
瑜伽（YOGA）在印度梵文本义乃是“相应”之意，因此在瑜伽的修行之中，很多也是属于自然化的，也就是在行者的日常生活之中，都必须要很自然化的去修行，这样才比较符合于瑜伽的修行。在修行当中，必须不要刻意，也就是说，行者你平时训练有素的话，就变成一种非常自然而然，不是刻意去做的，这才是真正把生活跟修行融合在一起。
4.1 转化生活为修行
（1） 食的修行
行者平常饮食，包含肉类、植物、矿物，都是有生命灵性的，故宜先超度该等食物、再供养诸佛菩萨及 护法、以感恩之心受用。再进一层次的修行，以自身甘露为食，例如神水法。再上一层次到修气，以气为食以养有形的肉身。
（2） 衣的修行
行者平常穿衣前，结印念金刚手菩萨真言(披甲护身咒)，观想衣服变成甲胄结界。再进一层次的修气及修拙火，最后修出拙火和清净光明，这层围绕着行者的拙火及光明，才是真正的衣。
（3） 语的修行
行者要慎言，要以柔软、随顺、善良、真实的语言待人接物。沉默能让能量流动，尽量不说一切无聊的话。破誓戒的话，更是一句也不可说。当行者修至心真正清净时，说话就是真言咒语。
（4） 身的修行
行者要对坛城、尽虚空做大礼拜；对寺、塔、坛城、绕行礼拜。如此能渐渐净化行者的身体。身达到宁静、安住，这是身清净。
（5） 意的修行
行者常行禅修，渐次进入大乐、清净、光明、空性的觉受，最后生起大圆满的觉受。此时，行者行往坐卧，皆在禅修之中。禅修就是意修行。
（6） 法的修行
行者要以实修去悟法，专一地依次第：修加行法、上师相应法、本尊法、气、脉、明点法、无漏法、拙火法、明点法、金刚法、无上密法、大圆满法。如此依法修行，守护誓戒教义。一一去证验契悟，这悟就是法。
（7） 利他的修行
行者要以利益众生为第一，仁民爱物。并依止大乘发菩提心、修行无我，不是只顾自己，而是利益他人，帮助他人。
（8） 大悲的修行
行者要存大悲心，视仇人如同父母长辈，爱众生如同自己。
视一切世俗的东西，例如：房子、汽车、金银珠宝、金钱如同粪士。要众善奉行，去帮助、布施他人。能舍一切世俗，就是大悲。
日常生活中，行住坐卧都是修行，吃饭修供养法，睡觉修眠光法，运动、工作、做法务、持咒、念经都是修行。日常生活若能专一，依照佛性去做事，就是修行。
食瑜伽：
也即是吃饭瑜伽。吃饭瑜伽，就是把自己先变成本尊，再把供品加持了以后，供养所有佛菩萨、诸天、六道众生以后你再吃，这就是食瑜伽。
浴瑜伽：
洗澡的时候，把莲蓬里的水，观想成为大悲咒水，加持念大悲咒，然后才沐浴，这是沐浴瑜伽。另外，还有很多沐浴瑜伽的方法，这是属于消业障的方法，只要把水观成大悲咒水、持咒，然后沐浴，这就是浴瑜伽。
眠瑜伽：
就是睡眠瑜伽。大手印法里有眠光法，这就是眠瑜伽。睡眠瑜伽，最主要是睡在自性里面。真正的睡眠叫做睡眠瑜伽，就是生活跟修行完全打成一片，自然而然的修行方法。
睡觉时可修光明法，在睡前要观行者身上光明放射，然后就睡在光明之中，把行者的床先观想成一朵莲花，行者卧在这朵莲花之中，而且行者要祈求本尊和上师的加持及持咒，要观想行者的喉咙放红色的光，把行者套住做为结界，这是在睡眠之前修法，使行者的睡眠一直延续到清醒，这是修眠光法。
行者假如在做梦就必须要修知梦，就是知道行者在做梦，跟着梦走没有关系，但是在梦中遇到不好事情时，要临崖勒马。平时在白天时都知道做善事，但在梦中有时没办法克制，所以行者不但要知梦，还要能在梦中克制自己，即在梦中还是和醒着时完全一样，这种状况就是在修梦，不但睡觉时修光明，睡在光明莲花之中，行者在梦中也能修行，这是第二阶段。
休息的瑜伽：
行者假如在上座修法当中，非常的疲劳，要休息一下。甚至于下座的时候，修法跟修法之间，都可以做休息的瑜伽。休息的瑜伽是卓米译师本身所传下来的。卓米译师当时的弟子，当中就有白教祖师玛尔巴，甚至于黄教祖师，也正是在那个时候得到卓米译师本身的教导。
工作的瑜伽：
工作时也一样可以修行，在密教有一个很简单的观想，就是先把自己在剎那之间变成本尊，如你的本尊是观世音菩萨，行者时时在工作当中，把自己变成观世音菩萨，一边工作也可一边持咒，意念在观世音菩萨，且在心中持祂的心咒，这也是在修行。这样持续下去，就等于本尊在持心咒并且做事情，所以工作当中也可以修行。
4.3 小结
把生活修行融成一片，是一种自然化的修行。所以，真正能够懂得修行的行者，生活就是修行，修行就是生活，完全没有刻意，完全是自然的。
真佛宗弟子们修法，千万勿一天到晚躲在密坛中，从早到晚，从晚到早，不眠不休的修持。居士修法，一天只要五十分钟，平时也要与一般人一样，上班的上班，读书的读书，不可让一般人觉得怪异的，也就是我们除了日常生活之外，再加上了50分钟的修法学佛。如此而已。
佛性本身是活的，不要执着于法，若不动不起，整日坐在林中，如此执着于法就成颠狂。要应用佛法，而不要执着于观心法门、观照法门，或执着于顿悟、渐悟，佛法最究竟就是没有佛法。只要见证佛性，依佛性融入行住坐卧中，就是修行。人若为顿根则用渐修，利根则用顿契，见着了佛性，即无差别。因此可以说无论是渐修或顿修，都为外相的假名，见证佛性才是真。
思考题：
1. 如何是日常生活的修行？
2. 为何要修知梦？
3. 何谓自然修行？
参考文献
〈032 生活即是修行〉，收入《604 虹光大成就（七）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=749&bookmark=c032（2022年4月28日）。
〈098 日常生活的瑜伽修行〉，收入《605 虹光大成就（五）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=717&bookmark=c098（2022年4月28日）。
卢胜彦〈007 瑜伽士的宝剑〉，收入《214 瑜伽士的宝剑》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=465&bookmark=c007（2022年4月28日）。
卢胜彦〈035 莲生活佛答客问（五）〉，收入《063 真佛秘中秘》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=133&bookmark=c035（2022年4月28日）。