真佛密法–1T
第五章 真佛密法的实修与应用
第五节 在生活和工作中守戒
5.0 前言
很多行者，从皈依金刚上师开始，皈依佛，皈依法，皈依僧，修习外法、内法、密法、密密法。他们对三宝保持不动的信心。
向上师。
向三宝。
祈请及献供。
这些都是修行所必须的。但是，他们忘了“持戒”是修行的根本。
因为没有“持戒”，所以在“业缘”上，将堕落到三恶道中。
5.1 修由戒起
佛陀示灭，留下最重要的一句话：“以戒为师”，这就是佛陀的旨意了。
如果不守戒，难成就佛果。守戒之力，无远弗届，舍弃不当的恶行，就是对治烦恼的法门，如此修行才能得力。
5.2 戒律的层次
佛教的戒律以五戒为基础，就是杀、盗、淫、妄、酒。五戒就是佛教最基本的戒律，小乘戒律亦是以五戒为最主要。
由五戒发展，到八关斋戒，八关斋戒是八个戒律，在家居士修五戒后，再上一个层次守八关斋戒，再进一步是受菩萨戒，或是菩提心戒，菩萨戒就是大乘的戒律。
出家要守出家戒，出家戒中又分为沙弥戒、比丘和比丘尼戒、出家菩萨戒，这三个戒就称为三坛大戒。
由小乘戒进入大乘戒，菩萨戒是最高的，其中包含了六度戒，所谓六度戒，就是要行六度的工作，达到“六度万行”，即是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。六度万行就等于大乘菩萨。
进到密宗，要守“事师法五十颂”，因其属于事部的，故事师法五十颂在密教称为“事戒”，即如何承事上师（在事师法内所提及的上师，是指根本上师），如何承事佛菩萨，这是属于事法。
再进一步是“密教十四大戒”，是属于行部。密教的行部，是专门讲除了侍奉佛，侍奉上师以外，还要如何修行，如何面对面去修行就叫行部，“密教十四大戒”就属于行部的戒律。
最后在密教里有瑜伽部，瑜伽部戒律的种类也很多。瑜伽部是讲求已经相应了，不只是面对面，而是心对心，也是本尊和行者合一的种种戒律。瑜伽就是相应，也是本尊跟行者以外，还有诸佛和行者，还有所有的空行和行者的种种戒律，就属于瑜伽部的戒律。
戒律学的层次，从小乘到大乘，一直到密乘，也就是从五戒一直到瑜伽部戒等，种种的戒律必须要清楚，而且有次第，每一个行者都要从五戒开始，五戒、八戒、菩萨戒，一直进入到事戒、行戒、瑜伽戒这个层次。
真佛宗的弟子皈依一定要守五戒，这是所有佛教行者都应守的。五戒有了根基以后，想要受八关斋戒或菩萨戒者，那是自己本身大乘菩萨的发心。而真佛宗属于密教，应先守二个戒，一个是事部戒，即“事师法五十颂”，即如何承事上师；再来就是“密教十四大戒”，属行部戒，这是属于密教最基本的二个戒。
5.3 真佛行者戒律
佛教的最基本的戒律是五戒，所以真佛行者亦要奉行五戒，真佛宗的戒律中有“愿尽形寿奉法持戒”，指的正是奉行五戒，就是愿意尽自己所有的一切力量形寿，去奉持正法，去严守戒律，这戒律就是佛法的五戒，五戒详述如下：
一、不杀生 —— 慈心悲物，不杀生物。更积极的是放生。（是仁）
二、不飮酒 —— 这不飮酒指的是不醉酒，不因酒乱性。 （是智）
三、不邪淫 —— 除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。 （是礼）
四、不两舌 —— 不搬弄是非，犯口业，毁谤正人正法，均是犯了此业。（是信）
五、不偷盗 —— 不是自己的东西，不偷不盗。 （是义）
这五戒不但显教弟子要守，密教弟子也要守，假如世人也能守这五戒，那这世间真正是太平盛世，则“杀、盗、淫、妄”便消杳了，也绝迹了，人间得到净化，人心平安，和“净土世界”无两样。莲生圣尊要真佛行者守这五戒。
真佛宗亦是佛教的密乘，亦要守密乘戒律，密乘共有十四条根本戒律，任何一条，都会摧毁了真佛行者与根本上师莲生圣尊之间的神圣关系，也就是使皈依灌顶的行者，徒具皈依灌顶的形式，没有得到上师及本尊的加持力。
这十四条根本戒律如下：
一、侮辱或轻视自己的上师。 （对于上师身口意不恭敬）
二、犯佛的戒律。 （对显密律仪不遵守）
三、对自己的金刚道侣生出了瞋恨心。 （对金刚兄弟起怨诤）
四、放弃了慈悲。 （忘失慈悲心，嫉有情乐〉
五、放弃了菩提心。 （畏难不度，退失菩提心〉
六、毁谤佛门其他宗的教义。 （毁谤显密经典非佛说）
七、公开了秘密的开示。 （灌信不具授密法）
八、藐视自己的根本佛性。 （损苦自蕴不如佛）
九、侮辱及轻视“空”的道理。 （偏废空有，不学空心）
十、随欲浮沉与恶人一起行恶事。 （与毁谤佛、破法、恼害众生者为朋）
十一、不观想“空”。 （自矜胜法忘失密意）
十二、与别人争吵。 （不说真密法，障破善根）
十三、完全忽视你的神圣誓约。 （法器及密法材料不完全〉
十四、诽谤女人。因女人是智慧的根源。 （毁谤妇人慧自性）
真佛宗重视根本上师与真佛行者之间的誓约，根本上师与真佛行者之间，亦有戒律，这是“事师法”，这是根本上师如何体认弟子，弟子如何来恭敬根本上师的礼仪。这戒律源自于马鸣菩萨，是马鸣菩萨接受宇宙意识的指示而写出。这“事师法”五十条，就是“事师法五十颂”。莲生圣尊盼望真佛宗的弟子，守“事师法五十颂”。
初学佛者，一定要守“五戒”、“密乘十四大戒”、“事师法五十颂”，这是最起码的戒行。尚未得证悟的人，是一个尚未出三界的凡夫，凡夫若开口不守戒律，行为不守戒律，根本没有佛弟子的庄严之相，于是善恶不分，行事顚倒，如此必获轻慢之罪。
至于开悟的人，已断三界见思之惑，知无相空理，行事无泄无滞，非凡情可言。到了无所不觉，无所不化的境界，可以说如如不动了。其实圣域之人，外看不守戒律，破戒律，而内在是得实相的开悟，这要无上智慧才能观照明白。
所以有一句名言：
狮子跳跃的地方，兔子不可以跟着跳。
狮子跳得过。兔子跳不过。
凡夫要守戒律。圣人可以破戒律。
如果未开悟的人，也学开悟人的模样，那么跳不过，就要悲惨的跌死了，堕无间地狱。
5.4 日常如何守戒
戒律不离规范身、口、意三业。
口业最易犯，平常在工作环境，亲朋戚友交往时，闲聊之间，容易犯四种口业：
一、妄言：心口不一，欺诳他人。
二、绮语：世俗浮语，增长放逸。
三、两舌：离间双方，引起是非。
四、恶口：恶骂咀咒，令他不堪。
有云：少说话，多做事。这才能守住口业，真佛行者能于遇上逆缘时，心中先默念一遍真言，例如师尊心咒，才开口响应，便能减少犯口业的机会。
身业有三：
一、杀生：杀害众生。
二、偷盗：偷窃、诈骗、拿不属于自己的财物。
三、邪淫：除了夫妻正常的性关系。
杀生是第一重的业，佛弟子不可以杀生。
但莲生活佛曾开示说，看到蚊子飞过来就打牠，为何可杀生，因为是以他的慈悲道行，可以超度蚊子往生净土，超生出苦。让蚊子皈依佛陀，到佛国净土去。
有一佛经故事：
有一个孩子在海边看到一个喇嘛在钓鱼，孩子说：“佛教徒不是不杀生，怎么可以钓鱼？”喇嘛答：“你就是我钓上来的。”意思是喇嘛钓了鱼，把鱼超度，鱼转世成了这孩子。所以吃鱼是空的，不算杀生。
单单杀生就引发很多不同的见解，真正的见解是，行者确实有道行、有把握，可以把牠超度了，就可以杀生。没有把握超度牠，就是杀生。
故此，真佛行者于进食前，持咒超度，再供养三根本及诸佛菩萨，便是将生活融合修行之一例。
意业有三：贪、瞋、痴。
《地藏经》云：南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。
如何将不好的念头打消？莲生活佛曾教示，当不好的念头生起时，心中默念一“呸”字真言，便能破除恶念。
5.5 小结
莲生活佛说，任何一条戒，都和心意相通，心才是真正善恶的产生者，守住心戒，等于守住所有的戒。能够修到使心不乱的境界，这个人不会违反佛陀的禁令，他已经超越了戒相戒条，他做任何事，心均是不动的，这种人已明白心戒的道理。
思考题：
1. 学佛为何要守戒？
2. 试述真佛行者的戒律？
3. 戒与心有何关系
参考文献
《677 真佛宗密乘戒律》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=687（2022年4月28日）。
卢胜彦〈007 瑜伽士的宝剑〉，收入《214 瑜伽士的宝剑》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=465&bookmark=c007（2022年4月28日）。