3.0 前言
在早期寫作度眾時期，蓮生活佛處處受到佛教界的排擠，只因他將自己不可思議的經歷寫出，只因他“蓮花童子”的名號...這些聞所未聞的事實讓佛教大佬們無法接受。由於這些佛教界人士無法認定蓮生活佛是大成就者，卻認為蓮生活佛遭遇魔難1，因此大肆抨擊，無所不用其極。所幸在那段艱苦的歲月中，幾位佛教界的長老前輩，在生前或往生後親自給予蓮生活佛最大的鼓勵與肯定。
3.1 悟明長老2
悟明法師，為河南人，一生致力弘揚觀音法門，在臺灣首倡禮拜大悲懺，創立海明寺、大悲院、觀音院等，佛教界尊其為“觀音老人”。一九八八年五月，悟明長老當時為台灣中國佛教會理事長，他應邀前來西雅圖雷藏寺與蓮生活佛會面。這是他與蓮生活佛的第一次接觸。事實上，悟明長老早前就曾聽說過，有關嘉義神童的故事就是盧勝彥。另外，他與蓮生活佛素昧平生，但這位嘉義神童卻推薦了三位弟子前來皈依，也讓他對蓮生活佛十分好奇。之後，悟明長老當選為佛教會的理事長，並在美國洛杉磯建立了“護國寺”，在種種因緣俱足之下，他力排眾議，接受了蓮生活佛的邀請，前來西雅圖赴約。這是一次歷史性的面談。初見時，他告訴蓮生活佛：“活佛上師臉圓，我臉也圓，兩人相像，如兄如弟，見面如故。若非前世同修道伴，定是龍華會上人。”
蓮生活佛十分珍惜與長老的這份因緣。在他返臺弘法時，也曾到海明寺拜訪悟明長老。此次會面，長老當場贈與蓮生活佛一份禮物，但不願說明，想要考驗蓮生活佛的第三眼。蓮生活佛凝神後，即說：“是一本書，但有小圖畫的。”。謎底揭開，正是一本中華民國郵票冊！他還同時贈與蓮生活佛一枚“中國佛教會勛章”，並且親自為蓮生活佛佩戴，氣氛莊嚴而隆重。此後，悟明長老常對人說：“蓮生活佛盧勝彥，是嘉義的神童”；“蓮生活佛舉世聞名。”並盛讚“真佛密法”是真實的佛法，是正法。
3.2 廣欽老和尚3
廣欽老和尚為臺灣著名的苦行僧，福建泉州人。有“臺灣佛教界國寶”的盛譽。其弟子以“廣欽禪師”、“廣欽老和尚”、“果子師”（水果師）尊稱之。老和尚由於識字無多，未曾講過一部經，但主要以淨土的“南無阿彌陀佛”六字為其修行的根據。終其一生力行苦修與念佛，成為佛教界的精神導師。
廣欽老和尚生前與蓮生活佛沒有太多的互動，不過他曾在說法中，提到蓮生活佛，他說：“我們修行人，至少也要修得跟盧勝彥一樣，能清清楚楚，明明白白。”。他于九十五歲圓寂時，只講了一句話：“無來無去無代誌4！”。就向弟子們頷首莞爾，安詳地閉上眼睛。
後來，有人送蓮生活佛乙尊廣欽老和尚的小塑像。蓮生活佛置於桌前。有一回，蓮生活佛見有“光氣”在小塑像上閃動，小塑像成了兩個，一個原坐著不動，另一個成了光氣，吞吞吐吐的，一伸一縮。但蓮生活佛不以為意。直到一夜，蓮生活佛忽然感覺到臥室裡，靈氣充沛，醒來見一位“光人”在前，竟是廣欽老和尚。老和尚念了一聲佛。蓮生活佛說：“您來了？”老和尚：“無來，無去，無代誌！”（這也是老和尚的臨終一偈）
蓮生活佛答道：“我有很多事要做呢！”
他告訴蓮生活佛：“麻是無代誌！”
蓮生活佛問：“如何做？”
老和尚：“老實念佛！”
雖然只有幾分鐘，恍如作夢般的交談，但在蓮生活佛與廣欽老和尚的一問一答中，老和尚顯現自身所證得的果位，蓮生活佛隨後明白廣欽老和尚已修成四聖界5的境地。
3.3 李炳南6居士
當初蓮生活佛皈依印順導師，介紹人即是李炳南居士。蓮生活佛與李炳南（雪廬）也有一段相當深的緣分。蓮生活佛當時在五八○二測量連服務時，李居士在菩提醫院，太虛紀念館講《大勢至菩薩念佛圓通章》，就在台中南門橋旁，離蓮生活佛服務連的地點很近。因此他常走路去聽李炳南居士講經。
李居士主張“念佛法門”是了生死最微妙，最高無上，最圓滿的法門。因此不喜行者，今天修這個宗，明天修那個宗，朝三暮四，沒有定性。他說：“見了阿彌陀佛，到了極樂淨土，還怕退轉，不能了生死嗎？”
在蓮生活佛的靈書著作出版後，李炳南居士對蓮生活佛有很深的誤解，喝斥蓮生活佛，不知凡幾。蓮生活佛對此，心中十分感嘆無奈，默默承受居士嚴厲的譴責，但從未有言詞不敬之處。
一九八六年二月，那時候李炳南老居士尚未圓寂，但蓮生活佛卻在禪定中見到了居士，並且彼此互相談話印證。李炳南老居士告訴蓮生活佛，他即將圓寂，並且對於以往的喝斥，有所解釋，他說喝斥的目的，是要激發蓮生活佛進取的精神，以便追求實相境界。李居士對蓮生活佛說：“佛法至妙無二，阿彌陀佛唸得自在，阿彌陀佛唸得安樂，阿彌陀佛唸得解脫，阿彌陀佛唸得清淨。至心變化為阿彌陀佛，一一明妙，就是自心成佛”。最後，他對蓮生活佛說，圓寂前，他心中仍然有件未了的心事：即是與蓮生活佛先前的過往。他對蓮生活佛說：“你與我，同一玄妙。”
3.4 張澄基7博士
蓮生活佛在學藏密時，仰慕二位大居士，一位是張澄基，另一位是陳健民。張澄基年輕時曾追隨“貢噶活佛”在貢噶山閉關修法，為貢噶活佛的弟子。對於蓮生活佛而言，張澄基是一個奇人，他讚佩張澄基將一生完全投入研究“亙古人生的大謎”。雖有不凡的家世，可任其飛黃騰達，但張澄基選擇了追尋人生真理之路。
一九七九年三月四日晚上，張澄基與王一之和林聰仁一同來見蓮生活佛。初次見面，蓮生活佛覺得他是一位敦厚的長者，談吐優雅，有學者的風範。他對蓮生活佛說：“你的天份和領悟來自於宿世的慧根，這世界上的人，並不一定能瞭解你。”張澄基接著說：“我也知道，這完完全全是宿世的力量，我個人追尋一輩子，不一定能得到，但有宿世慧根的人，一剎那之間，便可全部領悟。”
蓮生活佛認為，張澄基博士的“追尋”，比較傾向於人生之意義及目的，即是尋求人人與生俱來的佛性，目的是為了爭取“完美的人格”或“真我”的逐步實現。
張澄基博士在《什麼是佛法》中提到：“佛”是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。他強調：佛法與其他宗教的不同點，在於佛不是萬能，祂不能賜予我們解脫。只能教導我們，一切要憑自身的努力。佛無法使我們上天堂，或判我們入地獄.....而這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。
此次會面，張澄基皈依了蓮生活佛。蓮生活佛賜予他“瑪哈噶拉”灌頂，用“加持靈光”法加持張博士，讓他的心靈更上層樓，讓他的玄理的研究變得更充實和實際。張博士對蓮生活佛說：“你雖比我年輕，但，你有宗教領袖的特質，將來，你必然有一片天。同時，你的成就，可稱泰斗，吾不如也。”
3.5 結語
正如同諺語所說的：“真金不畏火煉”，事實證明，蓮生活佛的修行成就，十方共睹。“真佛密法”是蓮生活佛一生證悟的心要結晶，藉著文字教義、教本、實修儀軌和口頭教化讓弟子們實修實得。而這些佛教前輩給予蓮生活佛的鼓勵與肯定，更證明真佛密法是個偉大的法教。一定要好好珍惜蓮生活佛賜予我們這一世的珍貴法緣！
注釋
1 魔變化成佛，指導不正確的見解，設法引人誤入歧途，接引眾生同入魔窟。行者信以為真，從此掉入魔境之中，著了魔，還自以為是成就，此為魔難矣！
2 悟明長老（1910年－2011年）俗名李林泉，法名仁恩，外號悟明，生於民國前一年。2011年7月19日圓寂於海明寺。享年一百零二歲。悟明長老為河南商水縣人，十四歲自湖北省竹溪縣觀音閤出家，傳承臨濟宗。民國三十八年來到臺灣。他一生致力佈教弘法，從事社會教育及慈善工作，對社會教化及佛法奠定，貢獻頗著。悟明長老曾任中國佛教會第十一屆、十二屆理事長，世界佛教僧伽會第五和第六屆會長暨永久榮譽會長。
3 釋廣欽（1892年－1986年），俗名“黃文來”，法名“照敬”，字“廣欽”。廣欽老和尚不認同一般對外募款建寺的方法，而認為“只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。”也最能達到宣教結果。他苦行一生，傳奇一生，經歷許多不可思議的故事。他於1948年開始在臺灣宣揚佛法，為臨濟正宗派，修習淨土法門和禪修。在臺創立了多間佛教廟宇。1986年2月13日圓寂於高雄妙通寺。
4 無代誌是台語，其意思是：“沒有什麼事！”
5 四聖六凡，即指十法界中，四種聖者的世界（聲聞、緣覺、菩薩、佛）及六種凡夫的世界（天人、修羅、人、餓鬼、畜牲及地獄）。四種聖者已除煩惱、斷輪迴之苦。
6 李炳南居士（1891年－1986年），名艷，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧、雪叟，山東人，創辦台中市佛教蓮社。與廣欽法師、煮雲法師同為推動臺灣淨土宗興起的三大推手，進而促使淨土宗成為臺灣佛教界主流，對於臺灣佛教界有著重大的影響力。1986年4月13日安詳往生。
7 張澄基（1920年－1988年），湖北人，為著名藏傳佛教學者。他的父母皆為虔誠佛教徒，因此自幼便沈浸在佛法教育中。他十六歲時就到江西廬山閉關百日，然後到康藏高原，住喇嘛寺多年，瞭解西藏佛法，然後再到印度求法，1951年定居美國，任教於紐約。1966年，至賓州大學任教。他一生致力研究佛學，作品和譯作甚豐，尤其對業力論，無我論，禪定瑜伽論，在學術上都獲得了很大的成就。他精通英文、藏文與梵文。他曾參與創建美國佛教會，為最早在美國弘傳佛教的居士之一。1988年，于美國逝世。張澄基著有《米勒日巴傳》及《什麼是佛法》等書。
思考題：
1. 悟明長老與蓮生活佛第一次會面是在何時？
2. 蓮生活佛認為張澄基博士一生在追尋什麼？
參考文獻
〈詞條名稱：四聖六凡〉，取自：教育百科，https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E5%9B%9B%E8%81%96%E5%85%AD%E5%87%A1（2021年8月24日）。
盧勝彥《016靈機神算漫談》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=86&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《037神奇的錦囊》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=107&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《065禪的大震撼》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=135&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《083煙水碧雲間（上）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000239&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《084煙水碧雲間（下）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=184&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《093西雅圖的冬雨》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=193&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《120佛王新境界》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=270&bookmark=c999（2021年8月24日）。
盧勝彥《168孤獨的傾訴》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=368&bookmark=c999（2021年8月24日）。
蓮生活佛盧勝彥文集209《209魔眼》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=460&bookmark=c999（2021年8月24日）。
蓮生活佛盧勝彥文集257《257煙雨微微》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=514&bookmark=c999（2021年8月24日）。
〈什麼是佛法？ 張澄基教授講〉，取自：七葉佛教書舍，http://www.book853.com/show.aspx?id=16&cid=104（2021年8月24日）。