4.0 前言
仁波切1，藏語為rinpo che，即為珍寶之意。雖然仁波切在藏傳佛教中有多層意思，其中之一，為對轉世修行者的尊稱；也指經測試，證實為大修行人的轉世乘願再來度眾者。而法王2 一詞，原為對佛的尊稱，後則引申為對菩薩、閻王及西藏、日本等地佛教領袖的稱呼。在蓮生活佛開始弘揚真佛密法後，他的偉大修行成就，受到許多當今藏傳佛教界高僧的肯定。卡盧仁波切、嗡恰克仁波切、甘丹赤巴法王以及許多仁波切、高僧先後都對蓮生活佛給予最佳的讚譽和崇高的敬意。
4.1 卡盧仁波切
卡盧仁波切3為藏傳佛教傳入西方世界的先驅人物，也是西藏佛教實修最高成就的上師。他在白教的地位，正是“首席長老”，被尊稱為“上師中的上師”、“活佛中的活佛”，是一位密宗的精神領袖。
一九八九年的一月七日，卡盧仁波切寄給蓮生活佛一封信及三件禮物：一張親自簽名的法相、一條哈達，以及卡盧仁波切親捧蓮生活佛的法相攝影照。信中盛讚蓮生活佛為華人實修密法的最高成就者，也是世界上以華語弘法度眾生，實修密法，最高的成就者。
他雙手捧著蓮生活佛的法照，如雙手供佛般，此舉象徵著對蓮生活佛表達最崇高的敬意。卡盧仁波切在信中強調：“他將此張親自簽名的法相與哈達，以及親捧蓮生活佛法照，奉與蓮生活佛，祝禱蓮生活佛永住人間，永不入涅槃，永遠長壽。”
卡盧仁波切稱讚蓮生活佛為一位完美的上師，敬佩他日日不斷地寫作度眾的精神，讓密法能夠迅速地傳遍全世界，厥功甚偉。他盼望世人要好好的尊師、重法、實修，因為他深信蓮生活佛的真佛密法一定可以使修習者有大成就。
白教卡盧仁波切雙手捧著蓮生活佛法相，當著拜訪他的真佛宗弟子說：“這是供佛般
的尊崇”，並且說：“蓮生活佛是當今世上以華語度眾的最高成就者”。攝於1989年。
攝影者：KRTL（攝於1987年法國南部）
圖片來源：維基百科
4.2 嗡恰克仁波切
蓮生活佛曾經提到：列名在理藩院的院冊之中，活佛有三個等級。
在西藏的大活佛之中，達賴及班禪是第一等的活佛。除此之外，四大林4的活佛可以任藏王的為第二等。而西藏三大寺5的住持，是第三等。嗡恰克仁波切便是西藏三大寺的住持之一，堪稱為大活佛。
在嗡恰克仁波切住持的安多區6安多寺，其座下有一千三百五十名活佛及喇嘛。嗡恰克仁波切從小就被認出是活佛轉世7。之後，他在印度學習深造獲得了最高的學位，其佛學研究地位受全世界的肯定。一九五九年，達賴喇嘛8逃離西藏時，他是隨行者之一，之後曾多次回到西藏。一九八七年應十世班禪喇嘛9的邀請，在北京講經說法，甚至舉行大法會。
一九九零年九月嗡恰克仁波切來到了西雅圖拜訪蓮生活佛。在歡迎仁波切到來的餐會上，嗡恰克仁波切提到：無論在中國、西藏或印度，很早就聽聞蓮生活佛的大名。達賴喇嘛、班禪喇嘛也都知曉蓮生活佛，因而此次特別來訪。他強調，班禪喇嘛在世時，也時時提起蓮生活佛，要嗡恰克仁波切到美國時，務必一訪，並時時保持聯繫。
在此次的參訪中，嗡恰克仁波切到真佛密苑時，一一詳問密苑內的諸佛菩薩，他十分驚奇密苑內竟然全是西藏式的佈壇。
九月二十二日，在雷藏寺舉行的同修法會上，嗡恰克仁波切講述：“四諦法”。並對所有的信眾說：“蓮生活佛出生在台灣，嗡恰克出生在西藏，二地雖不同，但多世以前就是佛法上的知友，所以這一世再碰面，是結這一世的大緣份。蓮生活佛度眾生之多，是令人肅然起敬的，蓮生活佛有不平凡的成就。我們所有的西藏活佛均祝福他健康長壽，永遠不入涅槃。”
一九九一年十二月廿八日在香港，蓮生活佛主持“世界祈福、息災、治病護摩大法會”時，西藏四大教派的長老特別前來護持這場盛大的法會：黃教長老翁恰克仁波切、花教長老占陽仁波切、紅教長老偉瑟仁波切與教長老埵彌仁波切。而且在這次大法會前（十二月二十四日）嗡恰克仁波切和桑桑仁波切，獻上一整套法王寶座10與蓮生活佛，表達他們對蓮生活佛最崇高的敬意，特別令人矚目。
蓮生活佛、黃教長老嗡．恰克仁波切(H. E. Amchok Rinpoche，蓮生活佛右側)、桑桑
仁波切（Sangtsang Rinpoche，蓮生活佛左側）等人攝於菩提迦葉甘丹貝吉林寺（
Gaden Phelgay Ling Tibetan Mahayana Buddhist Monastery）中彌勒菩薩主尊之前。
圖片來源：薩迦雷藏寺網站
嗡恰克仁波切來到西雅圖拜訪蓮生活佛（1990-09-22）
圖片來源：薩迦雷藏寺網站
4.3 甘丹赤巴法王
甘丹赤巴法王是目前全世界黃教最高的法王，在西藏密宗的地位，僅在達賴喇嘛之下。他也是繼承黃教祖師“宗喀巴”的象徵，為第一百位的“宗喀巴”代表。甘丹赤巴法王於一九九六年九月五日上午十時，來到西雅圖拜會蓮生活佛。
在西雅圖的“真佛密苑”，法王親自帶來了一件密教的法王法袍，法王的金剛杵、金剛鈴、手鼓各一只，還有達賴喇嘛親自唸誦咒語的甘露丸，密教祖師法寶三件以及密教最珍貴的藥物。
甘丹赤巴法王對蓮生活佛說：“法王法袍的贈與，只在最大的法會上穿著，這法王法袍有無窮的法力，一針一線均是持咒織成，蓮生活佛盧勝彥穿上法王法袍，就是大法王。”
他強調這些杵、鈴、鼓法器，都是法王使用多年的法器，象徵藏密黃教的最高法流將注入蓮生活佛身中。而甘露丸11，則是持續念咒直到到再生才停止。此外，密教中這些最珍貴的藥物，不得曬到陽光，只許在靜坐前的暗室服下，功力百倍。不過，密教祖師法寶三件，則是秘中秘。
甘丹赤巴法王、拉定仁波切和天青格西一行人到西雅圖雷藏寺以及彩虹山莊獻哈達給諸佛菩薩。法王拋出十條哈達。十條哈達便全掛在佛菩薩的手上，這種景象實在非常地不尋常。法王說，當他一拋哈達，即刻感應到佛菩薩伸手接住，十條哈達，十條在佛菩薩手上，實在令人驚嘆。法王亦十分讚嘆西雅圖雷藏寺及彩虹雷藏寺都為靜坐的大寶地。
九月七日，蓮生活佛與甘丹赤巴法王同登法座，共同主持了一場超度法會。
法王在法會後，先對參與法會的信眾開示，他強調了密教的修行要點：要行正法，有正念，要發菩提心，以根本上師為開悟之本。他強調密教傳承的重要性。根本上師的教導是弟子們開悟的本源，因為沒有傳承加持及灌頂就不會開悟了！另外，他亦提到本尊法。在密教，取其最投緣的一尊為本尊，就叫智慧本尊。密教行者要與本尊相應，其最後修成本尊，以本尊淨土為依歸。
蓮生活佛則在法王之後開示，他強調自力本尊12，其特點就是行者的真正佛識，自力本尊是新身體，和肉體是二，也是一；由人體五氣所組成，但主要是命氣；氣入中脈後，轉化五色光的光明身。自力本尊是佛的色身，代表佛性。只有已修證自力本尊的人，才能印證其他人的自力本尊，才能感知。修成自力本尊成就，就是佛果今生成就。在開示中，蓮生活佛告訴弟子們，他在修自力本尊時，在五個階段所得到的不凡成就13。
甘丹赤巴法王聽到如此的開示，讚嘆蓮生活佛的密法修行已達至高無上的境地，此次的法王法袍為贈禮就是一種無上珍貴的印證。
黃教最高精神領袖甘丹赤巴法王（His Holiness the 100th Ganden
Tripa Lobsang Nyima）與蓮生活佛共同加持一場“超度法會”
黃教最高精神領袖甘丹赤巴法王與蓮生活佛一同欣賞畫冊
4.4 結語
仁波切、法王、大活佛等的禮讚帶給了蓮生活佛無數的殊榮，身為真佛宗的弟子，都感到與有榮焉。然而蓮生活佛卻提醒弟子們：外在與內在。他說：法王、教主、仁波切、活佛的名稱，都是外在的，這些名相都是外在的。甘丹赤巴教主贈與的法王衣袍也是外在的，即便是最高的祝福，都是外在的，因為，它只是暫時的鼓掌和歡呼。而內在是什麼？內在就是，當行者發現真理，經驗到真如，就該把自己變為真如。身為有智慧的行者，為眾生們開啟心靈，把發現到的、經驗到的，教導尋覓之人。有內在的修為，達到最偉大及最終的真如才是真正的成就。
蓮生活佛說：“真如真的沒有什麼途徑，真如和外在的名相沒有什麼牽連，真如完全是用自己的心的，也許連心也不用，這個時候，你就會發現真如。”
注釋
1 仁波切一詞：一是轉世高僧（即活佛）並被認證；二是學問堪為世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。意即轉世高僧一定是仁波切，但被稱為仁波切者，不全為轉世高僧。
2 元世祖尊蕃僧八思巴為大寶法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大寶法王，大乘法王，大慈法王。其中八思巴是花教，屬於薩迦派，其後流傳至現世的十六世、十七世大寶法王，則為白教，噶舉派也。清代雖無法王之名號。然如青海等處有諾們罕。即法王之義。
3 卡盧仁波切是西藏佛教史最偉大的學者大師“姜貢空楚”的轉世，再追溯最上的源頭，是阿難尊者的轉世。卡盧仁波切生於藏曆木蛇年，西元一九○五年，其父“貝瑪．諾巿”也是一位轉世的仁波切，他從小由父親教導法會儀軌，十五歲受戒於八蚌寺，在八蚌寺閉關三年，後又在喜馬拉雅山閉關十三年。一生都在世界各地弘揚教法：美加、歐洲、東南亞、印度、尼泊爾、台灣等地。卡盧仁波切廣傳密教、結緣，造就了無數弟子，並且在世界建立了四十八個修持中心。
4 拉薩的四大林是四座名稱以“林”結尾的寺院的合稱。這四座寺院是丹傑林寺、策墨林寺、功德林寺、策覺林寺。這四座寺院建立年代相近。它們都是在七世達賴和八世達賴之間相繼建立。
5 拉薩三大寺指位於拉薩的三座格魯派大寺院：甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。1959年西藏暴動，三大寺在文革期間遭嚴重破壞，有的幾乎被夷為平地。之後，達賴喇嘛在印度建起了與拉薩三大寺同名的三座大寺。
6 安多，藏語拼音：Amdo。源自藏族傳統文化，是藏地的區劃之一，常與衛藏和康並列。安多位於青藏高原，其範圍大致相當於今青海省的海北、海南、黃南、果洛、海西五個藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州和四川省的阿壩藏族羌族自治州北部。
7 嗡恰克仁波切為第四世恰克活佛的轉世。
8 簡稱丹增嘉措，又稱第十四世達賴喇嘛，是西藏政治和宗教的象徵人物。為藏傳佛教格魯派的最高領袖，丹增嘉措大多以宗教家的角度，透過藏傳佛教學理來解釋各種議題，並且提倡婦女權利、環境保護、非暴力、宗教對話、佛教和科學等主題。
9 又稱班禪額爾德尼，是藏傳佛教格魯派中轉世傳承的領袖，與達賴喇嘛並稱。班禪喇嘛與同屬西藏的達賴喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼圖克圖和內蒙古的章嘉呼圖克圖並稱為藏傳佛教格魯派的四大活佛。
10 若依西藏密宗的嚴格教義，只有“至高無上的大成就者”才有資格座上這最尊貴的法王寶座。
11 甘露丸是藏傳佛教的一種聖物，按藏傳佛教密宗的說法，甘露丸可佩戴、食用和供養，又因為當中含有舍利，密宗認為虔誠供奉，舍利會生長。
12 蓮生活佛在佛王新境界一書中提到：“本尊給我們加持、幫助、感應、法力，這都是他力本尊，然而這只是相應境界的其中一個現象。有了他力本尊的相應，我們還要修出自力本尊，有了自力本尊，才算是獲得成就。”
13 自力本尊：首先，五彩心脈，要發淨光。
一、這五彩心脈的淨光，要行者得見五色的微細明點，如同孔雀翎眼形之翠色虹霓，或者如石頭投入水池，形成漣漪，而漣漪成五色，又如同閃動甚快的馬尾串珠，這是第一個階段的看見。
二、五色微細明點漸漸集合顯現變化，有縱有橫，有時成半璎珞，有時是蓮花，有時是帝網明珠，有時是寶塔，漸漸增大，如碗，如盾，如金剛鏈。這是密教行者第三個階段的看見，以金剛鏈為主。金剛鏈的形成，最為至要，金珠經云：“欲了諸佛密意，即觀金剛鏈之身。欲獲諸佛功德，勿離金剛鏈。欲知一切法之總相與別相，應觀金剛鏈之所在。欲進悟一切密智，應觀金剛鏈之光。”
三、金剛鏈走動如流星之快，盤旋之中，顯出半身佛的集團，佛的出現就是第三個階段。
四、到了第四個階段是出現全身佛及雙身佛，明點空光增大，乃至盡法界遍虛空均是。這些佛的心光全部融入行者的心中五彩心脈。此時行者可看見42尊寂靜本尊，58尊憤怒本尊。
五、外面一切顯現，全收歸五彩心脈，五彩虹光之中，顯現“自力本尊”。
思考題：
1. 卡盧仁波切為何親捧蓮生活佛的法相？
2. 誰是當今第一百位的“宗喀巴”的代表？
參考文獻
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盧勝彥《123流星與紅楓》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=273&bookmark=c999（2021年8月28日）。
盧勝彥《216當代法王答客問》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000081&bookmark=c999（2021年8月28日）。
