14.0   前言

“三摩地”又稱為“三昧”、“三摩提”、“三摩帝”、“三摩底”、“三麼地”或“三昧地”等等。不管名稱如何都是表示住心於一境，心不散亂的意思。所以“入三摩地”就是“入定”。

密教的修行，依三密的方法，修習入本尊的三摩地，就是“三摩地法”。在“大手印指歸”一書當中，第五十八頁，有一篇“大手印與三摩地”。談到“定”，就要“入靜”，從“入靜”之門，進入“定”境。入靜就是雜念減少，思想變成一，對一切內外的複雜因數減少至最低，甚至沒有，這就是“恬淡虛無”。

也就是到了“綿綿密密”、“心息合一”、“若有若無”、“虛無縹緲”之時，此時的感覺是非常神妙的，身輕如雲，或如氣，完全是飄飄然而騰空，有的人自覺，自己已消杳不見了。

14.1   入定的方法　

“入定”的方法很多，蓮生活佛教大家“九節佛風法”或“內火明點法”入定，均是很好的方法。也有人用“數息法”、“觀圖法”、“守丹田法”、“唸咒法”、“放鬆法”或是“止觀法”……。不管是什麼方法入定，全是為了一個目的，入“三摩地”。蓮生活佛認為初學者用“數息法”是一個簡單並且非常有效的入定方法。

14.2   三摩地的重要性

為什麼“入三摩地”這麼重要？因為入三摩地後人的思緒想念更進一步的淨化，轉識成智就在其時，變化本尊就在其時，光光相應就在其時，甚至“即身成佛”亦在其時。

“入三摩地”，正是修法的目的地，修習一切法，就是“入三摩地”。“入三摩地法”，並非一次就可以成就，而是歷經一年、數年、數十年，甚至一輩子，有的人很快，有的人一輩子連一次“入定”的境界都沒有。可見“入三摩地法”並非易事。“三摩地”的境界，是不可說的境界，是深入智慧，深入光明，深入本尊，深入宇宙意識的。所以只能說，把自已完全的打碎，變化成空，無一思一念，完全與宇宙合一的那個境界。

有的行者在入“三摩地”時，先觀想這世界全部化為光明一片，這光明先把自己完完全全的包圍住，再觀想上方的諸佛，化為光點如雨，下降的融入自己的身體之中，又觀想下方的諸佛也化為光點騰空，融入行者的身中。

於是密宗行者，自身也化為光明，完全隱沒，這即是“自身光明如虛空”，上方佛下方佛全化為光，世界也全化為光，自己也化為光，三光合一，即是融入法界光明海。

入了法界光明海中，就是自身與十方佛合為一體。此境界就是“觀自在菩薩”的般若波羅蜜多心經的境界，就是一大空性自在，也就是金剛經的：“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。”住此“大空三昧定”、“勝義空定”、“毘盧性海那伽大定”、“大樂真空性定”，就是入三摩地的大成就。極其深奧的“無一法可修，也無佛可證”的境界。

14.3   三摩地的時間

“入三摩地”的時間要多久，完全視行者自己的習慣而定，先由梵字“阿”中出現，再回轉娑婆，安詳出定。蓮生活佛說：“入三摩地法，正是修法的目的，所有真佛宗的密行者，要好好體會，修習久久，自有悟境。”

14.4   “入三摩地”的四個條件

一般學禪定的人，雖然學習很久，但是要真正達到“定”還是非常困難。因為禪定的“定”字是有條件的，一定要達到定的四個條件，才有可能入三摩地。　

第一是“無念”，我們的念頭是瞬息萬變的，且還和滔滔江水一樣，永遠不會停。要“無念”，就是把所有念頭收拾乾淨後，在不產生念頭時才能入三摩地。

第二是“無相”，在入三摩地之前要先觀想，但在觀想中是不可能入三摩地的。要一直觀想到完全清晰時，再變化成為沒有相的這段時間，才有可能入三摩地。入三摩地一定要從觀想非常精細到無觀想，相不產生時，才會入三摩地。

第三是“無住”，是指行者的心，根本不住在任何地方。剛開始入三摩地時是要把心放在一個點上，但到最後要變成無住。完全變成廣大無邊的狀態，不在一個點也不住在那裏。無邊無際的現象叫“無住”，在無住時才有可能入三摩地。

第四是“無覺”，是覺“氣”。人都要呼吸的，假如有感覺到呼吸就還沒有入三摩地，在入三摩地時就是“無覺”，就是連呼吸最微細的感覺也沒有，有這種狀態才有可能入定。

所以要入定的四個條件是“無念、無相、無住、無覺。”

14.5   入三摩地的程式口訣 —— 祕密修行　　

祕密修行就是“密行”。入三摩地的程式口訣，是密宗最重要的口訣，一向不輕易說出，所以祕密行之，是為第一殊勝。

第一，先觀自身變本尊。相好光明如本尊一般，與本尊無二。這是消除一切煩惱及收拾雜念的方法。細想本尊一切莊嚴光明的身相亦就是行者自己。用本尊去收拾雜念成清淨之一念。（歸於一）

第二，再觀自己心際有八葉蓮花，蓮花中有本尊咒字，咒字放光，光中有一本尊，本尊瀰漫整個世界。心際放光，達宇宙上下十方無盡處，變成圓融的大光明勝景。身子毛孔及世界均現光明。（歸於零）

第三，由於放光境界大盛，十方諸佛菩薩，均來臨，住虛空，虛空中有天樂，諸佛讚歎，天雨曼陀羅華，天龍八部護法，天降甘露，天虹現光，一切的瑞相均現。此時的境界，正是“天上地下，唯我獨尊”的境界。

本尊行者要發大雄心，我不度眾生，誰來度眾生！

本尊行者要發大雄心，我不入地獄，誰來入地獄！

粉身碎骨，本無畏也。（我即是佛）

第四，本尊行者召請現生父母，生父在右，生母在左，面前是恨我及作害之障者。再召請十類眾生到下方，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲及濕生、卵生、胎生、化生。

如此，本尊居中。十類眾生團團圍繞下方。本尊放光普照父母及冤親債主，再達於十方眾生。皆受本尊之教化，而各得佛緣，各證菩提，在未來際，也將因本尊的光明佛種，均得成佛。這是密行度眾生。（佛度眾生）

第五，空中的佛菩薩，化為光點，下方的十類眾生化為光點。上方光點融入本尊，下方光點融入本尊，因此而打成一片。時間飛馳無窮際。宿命通，他心通。空間融入無窮際。神足通，天眼通，天耳通。本尊是宇宙，宇宙即本尊。漏盡通。打破時間及空間。任何時空均無法阻礙住本尊，六大神通具足，任運之際，得無上正等正覺。（六通具足）

第六，本尊與宇宙法流合一融合。即自身光明如虛空，也即是“涅槃境界”，法界光明海，十方佛一體。大空自在。此乃最高無上的境界。即匯歸毘盧性海那嘎大定或是大空三昧定，或第一勝義空定。這即是“涅槃”。（如如不動）

入三摩地的程式口訣，其祕密修行法：第一是“歸於一”，第二是“歸於零”，第三是“我即是佛”，第四是“佛度眾生”，第五是“六通具足”，第六是“如如不動”。

真佛宗的弟子依此六大口訣來入三摩地，一定會得到最大的成就，在禪定三昧中，得第一義諦。蓮生活佛可證明，入三摩地的“定”，是真實的一相境界，這蘊藏在內的世界竟然是宇宙真理，是一般人無法知曉的，是不容易體會的，不是虛偽不實的，而是真實之真。　

14.6   小結

蓮生活佛說：“入三摩地法，正是修法的目的，在入三摩地時，化身為光，就是轉識成智，一切的大成就，在大空三昧定中顯現，密教即身成佛的原理，就在其中。”

密宗的祕密修行，全是實際內明的功夫，這種神祕的修行，確有其慈悲力與真實力，沒有絲毫的投機取巧，其無量功德，可以即身成佛，福澤整個宇宙眾生。

參考文獻

〈082「入三摩地」的四個條件〉，收入《606虹光大成就（六）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=762&bookmark=c082 （2022年4月23日）。