13.0   前言

修行原來是身心的功夫，而不是只是心的功夫。必須要用身體來修，達成心的功夫。行者觀想自己成為本尊之後，接著要做什麼呢﹖接著就要做數息，因為佛陀有在講述如何進入“三摩他”的時候教導“數息法”。“數息法”就是呼吸的方法。因為人類的念頭跟自己的呼吸，關係非常緊密。能夠利用呼吸，利用氣是第一個能夠讓念頭止於一的方法。專注自己的呼吸，一出來，一進去，就是一息，一呼一吸，就是一息，然後十息，然後再重新數，同樣的從一數到十，反復循環，進行數息。行者能夠應用這數呼吸的方法，使自己本身的意念，完全在數字上，完全在呼吸上，使精神能夠統一，止掉妄念。

數息是一種入定的方法。剛開始學禪定，到底要修哪一種觀法最好？以蓮生活佛個人的經驗認為剛開始學禪定，學習“數息觀”應該是最好的。因為，數息觀最容易把念頭止住。“數息觀”：吸進來是一，呼出去是二，再吸進來就是三，再呼出去是四......就是這麼簡單的“數息”。就這樣輕輕緩緩地數。順著呼吸數，數到最後，數目已經替代了妄念，這時候妄念不生，精神就集中在數目上。訓練成熟了，不但妄念沒有了，連數目也沒有了，就能夠漸漸得到輕安，得到法味。所以，數息應該是開始學禪定的第一步。

在禪定的時候，最怕妄念，妄念與煩惱在禪定時會出現。當數息時，用一、二、三、四...來替代妄念，精神就集中在一、二、三、四...久而久之，就專注在數目的點上。數息觀最容易使精神統一，最容易阻止妄念。 

禪定進入三摩地，“時”“空”泯滅的時候，要先心念停止！心念假如停止，呼吸就沒有覺察。之後身體的感覺就變輕了，體重就好像沒有了。最後，氣跟脈就住在一個點上，這個時候叫做“入三摩地”。所以，不管如何，修禪定的人，先修數息觀，這是學習禪定的第一步！

13.2   練習禪定第二步

第二步就是“隨”。佛陀教化第一是“數息”，第二是“隨息”。什麼是“隨息”？就是不關注數字，因為數字很空洞，行者訓練到精神能夠集中的時候，注意到呼吸的長跟短就可以了。密法裡面注重呼吸，吸進來是白色的氣，呼出去是黑色的氣，只做觀想，連數字都可以不要，這是第二個功夫。就是完全隨著呼吸，就是“隨”，這是比第一個數息還更加進了一步。

人問：“數息觀，是觀什麼？”

蓮生活佛答：“吸氣長或短，促或緩，勻或不勻，從吸到何處終結，從吐向何處終結，要保持覺知，而不控制呼吸，只是默默的觀察，這是很好的下手處。”

人問：“不用數息觀可以嗎？”

蓮生活佛答：“數息觀應該是最好的，因為它最有變化，能讓你不昏沉；數息觀，是很多大善知識關照弟子修法的第一步。”

人問：“修到最後會怎麼樣？”

蓮生活佛答：“念住。念能住在呼吸上，是清淨梵行，身、口、意清淨。”

13.3   坐忘定境

真正數息數到已經不再數息了，而且沒有念頭，沒有其他雜念，什麼念頭都沒有的時候就會產生定境。而定境一出現，行者的身心都化為空。行者自己本身就會坐忘了。此時行者的身體跟外界可以說是打破了，內外打破。也把“我”打破了。有些人在這個境界裡整個人都會浮起來，就浮在虛空之中，在大海之中、在風之中、在水之中、在光之中。那依照個人身體的五大特性，會產生五種不同的感覺。有的在火之中、有的在水之中、有的在風之中、有的變成一個大地像山一樣的堅固、有的在空之中，就是完整的一種坐忘。

以空性為最高的一個定境。如果行者屬於地大的，就堅固如山。屬於水大的，就自覺這個清涼感，屬於火大的，全身就置身在火裡面燃燒。屬於風大的，就自覺自己在風中這樣子飄搖。這五種屬性，五種坐忘的現象全部都產生出來。有的時候會變得很小，有的時候會變的很大，充滿虛空之中。所以“放如須彌，縮如栗子，藏身在一芥子之中”，這種境界會產生出來。

在三摩地中得到定境，有很高深很高深的意境全部在這個定境之中產生出來。所以蓮生活佛剛開始教導大家九節佛風跟數息。這些是入三摩地當中，首先必要，首先要做。也就是說在入三摩地中，行者必須要先做九節佛風，再做入我我入的觀想，然後第三個做數息法。這三個要周全。

13.4   止觀雙運

當數息數到快靜止的時候，假如又有雜念產生出來，怎麼辦？這個時候要再觀自己就是本尊，再重新再數息。假如又有雜念產生出來，行者又要趕快回來觀自己就是本尊。那麼進入無念當中，就不用觀了。這個一止一觀就是止觀雙運，就是止觀法。這只是粗淺的止觀法，其實止觀法還有很深的。止呢？就是一點念頭都沒有了就是止。觀呢？就是因為沒有止，沒有辦法止了，只好再做觀，再觀想。觀想清楚了，又可以進入止，這就叫止觀雙運。

蓮生活佛曾說：“專一是可以訓練的，任何事都要專一，修三摩地的人，隨時隨地都要專一。這是一心，很重要！專一瑜伽，有很多很多的方法，例如，我剛修定的時候，用：專注呼吸、九節佛風、金剛誦、寶瓶氣。”

密宗白教祖師甘波巴說：“制心一處者，乃諸佛菩薩共經之途徑。”

蓮生活佛學習到的“制心一處”，有：

一、切念法 ── 凡有妄念，馬上警覺切斷。

二、縱念法 ── 放任想念，如牧童放羊，漠不關心，自然安止。

三、觀畫法 ── 此指兒童觀畫，注目凝神，但不染其心。

四、無覺法 ── 此指象體無覺，因象皮厚，雖入荊棘，心不動也。

此四法，乃“制心一處”的理念。然而，蓮生活佛個人在學習“制心一處”的實際修行之中，真正所用的方法卻是“金剛數息法”，又名“金剛誦”。

蓮生活佛的練習是漸進的──

一、數息  ── 專心數自己的呼吸，一呼一吸是一息。能數多少算多少，念在數息，一有中斷，從頭再數。

二、隨息  ── 專心觀想一呼一吸的氣息出入，呼氣的長度，吸氣的長度。

三、止息  ── 專心觀想吸入之氣，到了何處，次次均到丹田而住，再周遍全身，熟習氣之止處。

四、觀息  ── 專心觀想，吸進來的息，是白色的“嗡”，進入身體內是紅色的“阿”，呼出體外變成藍色的“吽”。觀想此三字，再觀三字漸入中脈。

五、淨息  ── 吸入、呼出，漸漸由粗變細，由細、慢、長漸漸至於無息而停滅，此時定境出生。一般的說法是，業氣盡而智氣顯，中脈開，自性清淨。

所謂密宗，依了三密原則來修“大手印”：

第一：手印 —— 就是姿勢。

第二：觀想 —— 就是意念。

第三：真言 —— 就是呼吸。

真言的秘密同呼吸關係甚大，金剛唸，不出聲，而真言振動的頻率是與身體內關節的頻率一樣，由於振動的相等，引發了“能與原力”，這一點特別的重要，而真言的唸誦，要依呼吸來導引，這是真言密教最大的一項秘密。

參考文獻

〈016【第五十二講】善男子，彼新學菩薩，及末世眾生……安處徒眾，宴坐靜室〉，收入《671清淨的圓鏡 蓮生活佛講圓覺經（二）》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=681&bookmark=c016（2022年4月30日）。