5.0   前言

很多行者，從皈依金剛上師開始，皈依佛，皈依法，皈依僧，修習外法、內法、密法、密密法。他們對三寶保持不動的信心。

向上師。

向三寶。

祈請及獻供。

這些都是修行所必須的。但是，他們忘了“持戒”是修行的根本。

因為沒有“持戒”，所以在“業緣”上，將墮落到三惡道中。

5.1   修由戒起

佛陀示滅，留下最重要的一句話：“以戒為師”，這就是佛陀的旨意了。

如果不守戒，難成就佛果。守戒之力，無遠弗屆，捨棄不當的惡行，就是對治煩惱的法門，如此修行才能得力。

5.2   戒律的層次

佛教的戒律以五戒爲基礎，就是殺、盜、淫、妄、酒。五戒就是佛教最基本的戒律，小乘戒律亦是以五戒爲最主要。

由五戒發展，到八關齋戒，八關齋戒是八個戒律，在家居士修五戒後，再上一個層次守八關齋戒，再進一步是受菩薩戒，或是菩提心戒，菩薩戒就是大乘的戒律。

出家要守出家戒，出家戒中又分爲沙彌戒、比丘和比丘尼戒、出家菩薩戒，這三個戒就稱為三壇大戒。

由小乘戒進入大乘戒，菩薩戒是最高的，其中包含了六度戒，所謂六度戒，就是要行六度的工作，達到“六度萬行”，即是：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度萬行就等於大乘菩薩。

進到密宗，要守“事師法五十頌”，因其屬於事部的，故事師法五十頌在密教稱為“事戒”，即如何承事上師（在事師法內所提及的上師，是指根本上師），如何承事佛菩薩，這是屬於事法。

再進一步是“密教十四大戒”，是屬於行部。密教的行部，是專門講除了侍奉佛，侍奉上師以外，還要如何修行，如何面對面去修行就叫行部，“密教十四大戒”就屬於行部的戒律。

最後在密教裡有瑜伽部，瑜伽部戒律的種類也很多。瑜伽部是講求已經相應了，不只是面對面，而是心對心，也是本尊和行者合一的種種戒律。瑜伽就是相應，也是本尊跟行者以外，還有諸佛和行者，還有所有的空行和行者的種種戒律，就屬於瑜伽部的戒律。

戒律學的層次，從小乘到大乘，一直到密乘，也就是從五戒一直到瑜伽部戒等，種種的戒律必須要清楚，而且有次第，每一個行者都要從五戒開始，五戒、八戒、菩薩戒，一直進入到事戒、行戒、瑜伽戒這個層次。

真佛宗的弟子皈依一定要守五戒，這是所有佛教行者都應守的。五戒有了根基以後，想要受八關齋戒或菩薩戒者，那是自己本身大乘菩薩的發心。而真佛宗屬於密教，應先守二個戒，一個是事部戒，即“事師法五十頌”，即如何承事上師；再來就是“密教十四大戒”，屬行部戒，這是屬於密教最基本的二個戒。

5.3   真佛行者戒律

佛教的最基本的戒律是五戒，所以真佛行者亦要奉行五戒，真佛宗的戒律中有“願盡形壽奉法持戒”，指的正是奉行五戒，就是願意盡自己所有的一切力量形壽，去奉持正法，去嚴守戒律，這戒律就是佛法的五戒，五戒詳述如下：

一、不殺生 —— 慈心悲物，不殺生物。更積極的是放生。 （是仁）

二、不飮酒 —— 這不飮酒指的是不醉酒，不因酒亂性。 （是智）

三、不邪淫 —— 除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。     （是禮）

四、不兩舌 —— 不搬弄是非，犯口業，毀謗正人正法，均是犯了此業。（是信）

五、不偷盜 —— 不是自己的東西，不偷不盜。                 （是義）

這五戒不但顯教弟子要守，密教弟子也要守，假如世人也能守這五戒，那這世間真正是太平盛世，則“殺、盜、淫、妄”便消杳了，也絕跡了，人間得到淨化，人心平安，和“淨土世界”無兩樣。蓮生聖尊要真佛行者守這五戒。

真佛宗亦是佛教的密乘，亦要守密乘戒律，密乘共有十四條根本戒律，任何一條，都會摧毀了真佛行者與根本上師蓮生聖尊之間的神聖關係，也就是使皈依灌頂的行者，徒具皈依灌頂的形式，沒有得到上師及本尊的加持力。

這十四條根本戒律如下：

一、侮辱或輕視自己的上師。 （對於上師身口意不恭敬）

二、犯佛的戒律。 （對顯密律儀不遵守）

三、對自己的金剛道侶生出了瞋恨心。 （對金剛兄弟起怨諍）

四、放棄了慈悲。 （忘失慈悲心，嫉有情樂〉

五、放棄了菩提心。 （畏難不度，退失菩提心〉

六、譭謗佛門其他宗的教義。 （譭謗顯密經典非佛說）

七、公開了祕密的開示。 （灌信不具授密法）

八、藐視自己的根本佛性。 （損苦自蘊不如佛）

九、侮辱及輕視“空”的道理。 （偏廢空有，不學空心）

十、隨欲浮沉與惡人一起行惡事。    （與譭謗佛、破法、惱害眾生者爲朋）

十一、不觀想“空”。 （自矜勝法忘失密意）

十二、與別人爭吵。 （不說真密法，障破善根）

十三、完全忽視你的神聖誓約。 （法器及密法材料不完全〉

十四、誹謗女人。因女人是智慧的根源。 （譭謗婦人慧自性）

真佛宗重視根本上師與真佛行者之間的誓約，根本上師與真佛行者之間，亦有戒律，這是“事師法”，這是根本上師如何體認弟子，弟子如何來恭敬根本上師的禮儀。這戒律源自於馬鳴菩薩，是馬鳴菩薩接受宇宙意識的指示而寫出。這“事師法”五十條，就是“事師法五十頌”。蓮生聖尊盼望真佛宗的弟子，守“事師法五十頌”。

初學佛者，一定要守“五戒”、“密乘十四大戒”、“事師法五十頌”，這是最起碼的戒行。尚未得證悟的人，是一個尚未出三界的凡夫，凡夫若開口不守戒律，行爲不守戒律，根本沒有佛弟子的莊嚴之相，於是善惡不分，行事顚倒，如此必獲輕慢之罪。

至於開悟的人，已斷三界見思之惑，知無相空理，行事無泄無滯，非凡情可言。到了無所不覺，無所不化的境界，可以說如如不動了。其實聖域之人，外看不守戒律，破戒律，而內在是得實相的開悟，這要無上智慧才能觀照明白。

所以有一句名言：

獅子跳躍的地方，兔子不可以跟著跳。

獅子跳得過。兔子跳不過。

凡夫要守戒律。聖人可以破戒律。

        如果未開悟的人，也學開悟人的模樣，那麼跳不過，就要悲慘的跌死了，墮無間地獄。

5.4   日常如何守戒

戒律不離規範身、口、意三業。

口業最易犯，平常在工作環境，親朋戚友交往時，閒聊之間，容易犯四種口業：

一、妄言：心口不一，欺誑他人。

二、綺語：世俗浮語，增長放逸。

三、兩舌：離間雙方，引起是非。

四、惡口：惡罵咀咒，令他不堪。

有云：少說話，多做事。這才能守住口業，真佛行者能於遇上逆緣時，心中先默念一遍真言，例如師尊心咒，才開口回應，便能減少犯口業的機會。

身業有三：

一、殺生：殺害眾生。

二、偷盜：偷竊、詐騙、拿不屬於自己的財物。

三、邪淫：除了夫妻正常的性關係。

殺生是第一重的業，佛弟子不可以殺生。

但蓮生活佛曾開示說，看到蚊子飛過來就打牠，為何可殺生，因為是以他的慈悲道行，可以超度蚊子往生淨土，超生出苦。讓蚊子皈依佛陀，到佛國淨土去。

有一佛經故事：

有一個孩子在海邊看到一個喇嘛在釣魚，孩子說：“佛教徒不是不殺生，怎麼可以釣魚？”喇嘛答：“你就是我釣上來的。”意思是喇嘛釣了魚，把魚超度，魚轉世成了這孩子。所以吃魚是空的，不算殺生。

單單殺生就引發很多不同的見解，真正的見解是，行者確實有道行、有把握，可以把牠超度了，就可以殺生。沒有把握超度牠，就是殺生。

故此，真佛行者於進食前，持咒超度，再供養三根本及諸佛菩薩，便是將生活融合修行之一例。

意業有三：貪、瞋、痴。

《地藏經》云：南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。

如何將不好的念頭打消？蓮生活佛曾教示，當不好的念頭生起時，心中默念一“呸”字真言，便能破除惡念。

5.5   小結

蓮生活佛說，任何一條戒，都和心意相通，心才是真正善惡的產生者，守住心戒，等於守住所有的戒。能夠修到使心不亂的境界，這個人不會違反佛陀的禁令，他已經超越了戒相戒條，他做任何事，心均是不動的，這種人已明白心戒的道理。

思考題：

1.    學佛為何要守戒？

2. 試述真佛行者的戒律？

3. 戒與心有何關係？

參考文獻

《677 真佛宗密乘戒律》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=687（2022年4月28日）。

盧勝彥〈007 瑜伽士的寶劍〉，收入《214 瑜伽士的寶劍》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=465&bookmark=c007（2022年4月28日）。