8.1 《中陰救度法》的出處
《中陰救度法》這一部奇特的經典，是由密教祖師蓮華生大士所著作，從印度傳入西藏之後，被翻譯成藏文，歷經“朗達瑪滅佛”時期之後，被長年埋藏於山洞岩穴之中（“伏藏”），等待有緣的掘藏師挖掘而問世。終於，在十四世紀由掘藏師事業洲尊者（KarmaGling-pa 1376-1394）從崗波達山（Gampodar）大寶伏藏所取出。此經又名《中陰得度法》、《中陰解脱經》、《中陰度亡經》、《中陰聞教解脫法》，廣泛流行於西藏的民間，後來有學者將之翻譯成為中、英文版本的書籍，將書名改為《西藏度亡經》。
《中陰救度法》裡層次分明地敘述，生命旅程的最後階段裡，面臨死亡以及剛死亡時的詳細過程，包含中陰身（神識）在脫離肉身之後，每七日有一變化，共七七四十九日游移不定的狀況，這個時候若有金剛上師（大善知識）說法救度，“中陰”藉由聽聞音聲教法而解脫輪迴六道的牽扯，或可得到超脫往生的途徑，這是“中陰救度法”度亡的真正意義。
8.2 《中陰救度法》的法要
“中陰救度法”經文內，講解六種“中陰”的現象與階段，包含“生處中陰”、“臨終中陰”、“法性中陰”、“投胎中陰”、“睡夢中陰”、“襌定中陰”。也有只分四種中陰，即是“生處中陰”、“臨終中陰”、“法性中陰”及“投生中陰”；而將睡夢中陰、禪定中陰含括在“生處中陰”的階段裡。
在“生處中陰”時，即是我們生命階段，在此階段，靈魂（中陰）與肉體結合，因肉體之眼、耳、鼻、舌、身等粗意識作用力大過於中陰，故而肉體的感官覺知遮蔽了靈性。雖然如此，但靈性仍然存在的，但在“睡夢中陰”及“禪定中陰”階段，由於粗意識漸漸止息，靈魂（中陰）的感受比較明顯。
在生命漸漸進入末期，臨終之際，將會歷經其他三種“中陰”階段，這三個階段的境界與中陰救度的重點救度法，簡述如下：
（一）臨終中陰階段：
在中陰身現出的前後，大約在三天到四天的這個階段，大善知識要引導亡者辨認出第一明光、第二明光，因為體認明光是“中陰”解脫的關鍵。在亡者的呼吸剛剛停頓時，神識尚未脫離肉體，第一明光出現，會持續大概與我們禪定的時間一樣； 而在神識於介乎脫離肉體之際，第二明光出現。如果亡者能辦認出第一明光時融入，就可得明光接引而解脱，否則要繼續等待第二明光的出現，倘若仍然無法透過教法的引導，辨認出第二明光融入而得解脫，亡者將要進入另一階段的法性中陰。
（二）法性中陰（又名實相中陰）階段：
這個階段會有十四天的時間，是真正死亡來臨的時刻，神識完全地脫離肉體，此時會因為自身的業力，而產生各種不同的奇異幻象。因此在這階段，大善知識主要是引導“中陰”在頭七、二七日之時，面對因業力所產生的各種幻境，以及辨識接引亡靈往生淨土的神祇，其中，頭七天會顯現四十二位寂靜尊、十位寂忿尊聖眾；八至十四天內會有五十八位忿怒尊聖衆，及有大黑天、閻摩天相繼顯現，而閻羅王就是在第十四天所出現的忿怒尊之一。
（三）投生中陰階段：
這段期間，投生中陰會面臨各種業力感召的輪迴境界，通常歷經三七至七七日，因應著每一個眾生的狀況不同，故此日子長短的期限也各有不同。這個階段裡，大善知識要引導“中陰”把握最後的解脫機會，嘗試喚醒 “中陰”生前可能有過的修行記憶，及引導“中陰”避開種種幻境的誘惑、及如何面對恐怖的幻象和險境，繼而投生在較佳的人、天境界裡。
8.3 “密教了別色蘊”的要訣
當亡者的中陰境界現象出現時，要銘記“了別色蘊”的要領，蓮生活佛告訴我們，每一個人的死亡，都是不一樣的，要視乎每一個人生前的修行功力，有些人死時，善業強感應善道（天、人、阿修羅），惡業強感應惡道（地獄、餓鬼、畜生），很多的變現，全然是看業力而定。密教的“中陰救度密法”記載有十四日的感應現象：
第一日：見燦偉藍光，毘盧遮那佛現，須趕快攝入藍光中，勿隨弱柔白光。
第二日：見大白淨光，阿閦如來現，須趕快攝入，勿隨煙霧之光。
第三日：見大黃淨光，寶生如來現，須趕快攝入，勿隨微黃之光。
第四日：見大紅寶光，阿彌陀佛現，須趕快攝入，勿隨柔弱紅光。
第五日：見大綠淨光，不空成就佛現，須趕快攝入，勿隨淡綠之光。
第六日：見五色燦光，五佛齊現，須趕快攝入，勿隨其他色光。
第七日：五部尊者現，持偃月刀，人骨顱器，各有智光，不可驚怖，可攝入，勿投柔弱劣光。
第八日：佛部飲血忿怒尊現，智燄，九目，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第九日：金剛部飲血忿怒尊現，藍光，三面，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第十日：寶部飲血忿怒尊現，黃光，三面，放光如電，勿驚怖，須攝入。
第十一日：蓮華部飲血忿怒尊現，紅光，三面，勿驚怖，須攝入。
第十二日：羯摩部飲血忿怒尊現，綠光，三面，勿驚怖，須攝入。
第十三日：八瞋怒尊者現身，八異類女身尊者現身，各踞八方，雙層圍繞，各現凶惡殘暴之相，行者（中陰）見相宜持咒念佛。
第十四日：又出現四門守護女身異類之瞋怒尊者，外圍二十八女身異類尊者。見如此相，宜不驚怖，專心持咒念佛，可直接往生淨土。
在文武百尊（即寂靜尊、寂忿尊、忿怒尊）出現來接引的時候，蓮生活佛指出：“行者應以修行上師、本尊、護法之力，將意識與氣，融入諸尊，也可以往生到諸尊的淨土，這是解脫的第二個機會；但倘若‘中陰’因為自身的業力與執著，錯過了前六日的妙勝機緣，也錯過了次八日面對忿怒諸尊的救度，則於此後的日子裡，‘中陰’的業力現前，會看見六道輪迴的溫柔光，顯現出種種的幻相、各種恐怖、各種怒吼、山崩地裂，或見司命鬼王審判及鬼卒現身，高大凶猛，作凶殘行，於驚惶和恐懼之中，依循業報投生六道輪迴而去。而我 （蓮生活佛）知道，佛菩薩都是慈悲眾生的，所以，當一個人墮入中陰的時候，五部佛尊及五部佛變化的忿怒尊，於十四日裡，一一放光來攝受眾生。最害怕的是，一般人的‘中陰’現出，如同夢幻，心大恐怖，不能自主，迷迷糊糊，無法自救，反而隨著自己的業力牽纏，跟著柔弱、微淡、煙霧之光而去，這就再度墮落輪迴之中了。所以密教教導大家，當墮入‘中陰’之際，不可執著世間一切幻相，一心一意祈禱往生淨土，是重要的口訣，和謹記四項要點：一心不亂、不要恐懼、念佛持咒、隨念攝入大光明之中。”
8.4 “光蘊遷識法”的中陰救度
蓮生活佛說：“倘若一個人死亡的時候，適逢有一位金剛上師在旁，是古今緣份具足，和大善根的因緣果報，這位上師指點亡者的中陰（靈魂），尋找最佳往生的孔道出去，這是非常重要的。金剛上師要明白：凡夫有六識心，眼、耳、鼻、舌、身、意。末那、阿賴耶、異熟、無垢等十識。第八識是如來藏心，第九識是離分段生死，第十識是究竟清淨，而‘識’就是‘分別’。金剛上師要教示亡者，當知這個亡者的心識，明白了別亡者的識性，只有對亡者七識之心行，能作了別，知道不可以執著，才可以教示亡者脫離當下的苦海。金剛上師要識別眾生心的心行，指引眾生‘初悟’，轉前七識入第八識，得一切功能而無餘。然而，金剛上師要封閉亡者的‘雙耳孔’、‘雙眼孔’、‘雙鼻孔’、‘口道’、‘臍道’、‘陰道’、‘肛門’，只剩下‘天竅’，這封閉要用‘光蘊遷識法’，是以金剛上師的上師、本尊、護法光明來封閉十個出孔道，然後‘遷識’。以第八識如來藏心，一切種智，從無始以來離見聞覺知的真心，不在三界之中起貪念、瞋念、痴念，產生厭捨三界的心。由於亡者在中陰境界，六識、七識會起作用，產生種種的不好境界，金剛上師要指引，用：非心心、不念心、無住心、無心無相，而破除之。引領亡者悟了而離開‘六根六塵六處’之見聞覺知，認證大種智的自性，以其神用，從‘天竅’進入極樂淨土而往生佛國，迴入自性阿彌陀佛。”
附註：施行“光蘊遷識法”的行者是有條件的，並不是每個人都能施行此法。施行“光蘊遷識法”的行者，須相應三根本，即是相應根本上師、根本本尊、根本護法；並將根本護法的光氣運至手指，來封閉往生者的十個孔道，這才是如法的行法。
思考題：
1. 試剖析“中陰救度法”中，有多少次的明光救度？若錯過明光救度後還有機會嗎？
2. “中陰救度法”裡，“中陰”除了跟隨金剛上師 (大善知識) 的指引而行，尚要保持怎樣的心境（解脫的重要口訣）？
參考文獻
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盧勝彥〈036 舉一個例子說明〉，收入《275 解脫道口訣》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000312&bookmark=c036（2020年8月19日）
盧勝彥〈049 中陰身與文武百尊〉，收入《251 剪一襲夢的衣裳》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=502&bookmark=c049（2020年8月19日）
〈中陰聞教得度及文武百尊〉，收入［蓮生活佛盧勝彥近期開示］，取自：燃燈雜誌，http://www.lighten.org.tw/light/index.php/2012-10-09-02-59-00/2012-10-08-08-11-25/6690-t360-007-017（2020年8月19日）