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佛教認為因果是世界的自然法則，不會因為人們認為“因果論”是不存在便不起作用，世間常見的意外傷亡事件亦適用於因果法則。業為因、報為果，可見因和果是輾轉相生的，繼而衍生出“因果報應”，乃至於“因緣果報”，因果的法則通於過去、現在與未來，謂之“三世因果”，常聽聞的“善惡到頭終有報”之句，就是闡述世間的因果報應、絲毫不爽的意思。

佛法的基本信念是明信因果，若了達因果皆是實相，便能一心唯信佛語而依教奉行：一切事物均是由因緣而生，有因必然有果的。當人們種下了善因，不會即時產生善報的，只有待因緣成熟、緣分到了的時候，定會得到善報的結果；同樣地，所作的種種惡業，亦必然在緣份成熟時承受惡果的報應。如《大寶積經》有偈云：“假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”

蓮生活佛在書中曾經透露，他在甚深襌定之中，請教了“大梵天”，關於人生命途（因緣果報）的問題，“大梵天”在回答活佛的提問時，指出：人生的命運就是程式的組合，程式的源頭皆來自因果的微妙關係，亦如現代科學裡的基因排序，倘若有人可以解讀其中的基因、及程式密碼的，就是所謂佛教六大神通中的宿命通。因為所謂的基因、程式是定數，基因、程式的密碼也是定數，所以，每一個人的呼吸、運動、身高、疾病、遺傳、個性……等，全都是定數的成因。然而，密碼是可以改變的，基因也是可以改變的，在人類科學上來說，這個就是基因移植，由基因移植改變了排序的程式，使整個密碼的組合也變動了，命運亦由此而改變；在宗教上來說，就是用修行來改變基因、改變命運，也就是說，大修行人是掌握命運的。人類有人類的基因，動物有動物的基因，連地球也有地球的基因，只要是有形的東西，就會有基因，全都在因果輪迴之中，像地震、水災、火災、風災，皆為基因作用，甚至是意外的發生，飛機失事、車禍、翻船、意外死亡，事實上，凡事皆有原因，連意外也是在基因之中。如果人們能夠解讀其中的基因密碼，他們將會發覺，這些一起在災難中死亡的人，皆是同年同月同日同時，因為密碼同時地中斷，也就是奉命中止，另一種說法就是“剋”，即是“煞”，在時間、空間的遇合之下消失，人類的戰爭也是一樣，戰爭也有戰爭的密碼。

7.2 觀破生死、解脫自在

第十四世達賴喇嘛在“生與死面面觀”問與答裡，曾被問及：“若是人死於意外，比如是車禍或謀殺之類，將會如何？”他如此的回應：“在這種情況下，這個人也許會處於極端焦慮或驚嚇的狀態，不過一般而言，這種心境可以被視為中性，無關功德或不功德。當然，從修行人的角度來說，自然死亡是最好的，因為會有更多的時間思考和修行。”

而蓮生活佛說：“你要知道，一個人的本身，他是空性的，甚至於‘車禍’，也是空性的，一時之間的一種空性的顯化而已，‘病’也是空性的。但如何才叫做‘解脫’呢？如何才能夠開悟？要抛開世俗的一些觀念，你只要能夠日夜、任何的一個時地，你都是在精進的一種磨練。甚至於你‘解脫’跟‘開悟’都不要去想，你只是在時空之中，非常精進的修行，這個才能夠離開‘我執’的。我執是怎麼離開的？是因為你在時空之中，永遠不停的精進修行，才能夠離開我執。你看見的一切的現象，產生的疑念、疑惑，其實在一個真正的行者眼睛看起來，你有智慧的人，你就知道，這些都會發生的。車禍，是會發生的；生病，是會發生的；生老病死、一切意外，都會發生的，那個都是在因果裡面，在這整個人生的過程當中，很多事情都會發生的。不過，這些會發生的事，都在三際之中，在過去、現在、未來之中，種種的事，都會產生出來，以平常心來視之。”

又，“地球在‘成’之前是虛幻的，地球在‘壞’之後是虛幻的；人的生命，在父母生汝之前是虛幻的，在生命死後，肉體也是虛幻的東西。‘空間’是成住壞空的，‘時間’更是虛幻的，‘萬事萬物’在這種無限‘摩訶’之中，豈不是更虛幻不實，‘摩訶’就是大，就是‘無量’。我們學佛的人，先要實現‘無量心’，這是真佛密法的口訣，修行人明白，到達了最深處的智慧，萬物的生命是息息相通的，萬物的生命全是‘佛’，根本沒有‘兩樣’，根本沒有‘分別’。‘無量’之中，當然包含宇宙星辰、山河大地、國家人民、善人惡人、草木瓦礫、天道惡道、動物畜牲……。我們努力去實行，眾生無差別，眾生無分別，不可被分別所污染，也不要執著分別任何一方面，這樣心量就會愈變愈大，不會狹小的被煩惱執住了。在這種‘無量心’之中，‘政治災難’、‘地震災難’、‘火災災難’、‘牢獄災難’、‘死亡災難’，全部變成不是災難，……。身子如虚空、心際如宇宙，‘萬事萬物’在不執著之下，煩惱解脫。”

最後，蓮生活佛以一則佛陀的故事來作為教誨：“有一位行者問佛陀：‘我平時唸佛，日日行持，能夠心住一念，但，如果突然間碰到打雷，雷擊到我身上，我能夠往生淨土嗎？因為意外死亡的時候，是來不及唸佛的，來不及心住一念的。’佛陀的回答，很微妙：‘譬如有一棵樹，它每天向西方長，日日向西方長，樹幹完全傾向西方了，突然來了一聲巨雷，把樹給劈成兩段，請問樹幹是倒向東方，或是倒向西方呢？’那位行者一聽，就明白了，高興的繼續念佛去了。是的，現今的世界，意外事故的發生是頻繁的——飛機失事。船行遇風沉沒。汽車相撞。地震、火災、落水、風災……。都是容易導致人類的意外傷亡，這些都是令人沮喪的，然而，人類必須培養一種自然的反應，來鎮定地解除自己的災難，否則真正災難來臨的時刻，我們將會發現自己是‘一無所能’，一種‘無力感’的產生。但是，如果是一個真正的行者，他的內心世界是充滿了聖靈的力量，在最危急之中，就能夠發揮出‘內心力量’的潛力，這種力量是能得能捨的心態，生死一如的心態，心靈上反而非常的充實，這是超越了死。我的理念是：逃生是所必須。但，真正要你死的時候，也要勇氣十足。我們有死亡的準備，因為我們日日行持，一切均‘無所謂’。”

思考題:

1. 佛教對於意外死亡的發生，認為是什麼因素所造成？

2. 突然而來的橫死，念佛者將依據何種信念確定往生？請申論之。

參考文獻

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盧勝彥〈038 一飲一啄皆有定數〉，收入《146 虛空中的孤鳥》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=296&bookmark=c038（2020年10月12日）。

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〈生與死面面觀〉，取自：第十四世達賴喇嘛官方國際華文網站，http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=174（2020年10月12日）。