4.1 投生中陰
六道眾生正式投胎受生，一直到死亡，接著又投生到下一段生命之前的過程，會經歷四種中陰階段及現象。從生處中陰起，之後則臨終中陰，中陰經歷內外分解的階段後，便入實相中陰階段，若中陰無法認取心輪的根本淨光，也無法念念與本尊合一，中陰皆在冥中徘徊四十九天，而經歷七次小死，在第四十九天的那一日，中陰會跟隨自身的業力輪迴至六道，此層階段稱之為“投生中陰”。若不修行，中陰無法憶起根本上師，無法唸誦佛號誠求救度，那麼中陰便將開始新的生命歷程，墮落到無止盡的六道輪迴。
4.2 六道輪迴
佛教將眾生分為十法界，上為四聖道、下為六道。四聖道指佛、菩薩、緣覺、聲聞。而六道指天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。四聖道則永不輪迴、已超凡的境界，而六道是凡夫的境界，為“苦”的境界，不論在哪一道均有痛苦之受，只是苦的程度皆為不同。最苦的便是三惡道，即：畜生道、餓鬼道與地獄道。
六道的每個境界皆是凡夫的因果業報所產生出來的，並非是有人來審判你，而判斷你應進入何道之中。眾生自身帶著貪瞋癡，若沒有修行去解除它，將在此六道不停地旋轉輪迴，須依修行才能得到解脫，脫離輪迴。
4.2.1 天道
天道為六道之中最高的境界，是上乘小善果。天道又分為三界：欲界、色界、無色界，共二十八天。欲界為六天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界再分四禪為十八天，初禪為梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪為少光天、無量光天、光音天；三禪為少淨天、無量淨天、遍淨天；四禪為無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。無色界為四天，即：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
此三界雖是六道凡夫所依止的居所，但三界終究仍是天道，也是六道中的境界，於是統統將接受輪迴。一般人要修行十善法，功德圓滿後才能升天道。天道是享福的境界，升天將為神，身上穿著彩色壯麗的衣服，頭戴寶冠，發出無量光明。神明身子微妙清輕，無垢穢之物，無臭穢之氣。神明亦有法力，如此隨心所欲，取之不盡。
但“神”只是在天界短暫的享福而已，並非是脫離六道的究竟法，等到所有的福分享盡了，天人五衰，頭上的花枯了，身體衰敗發出臭味，自己的法座也坐不住了，便以因果的規律，接受輪迴果報。此時沒有快樂可言，皆是苦。
4.2.2 人道
六道輪迴中有二道是有形的，即是人道和畜生道，其餘四道皆是無形的。其實要生為人並不簡單，至少要修行五戒才可投生到人間。六道尚可分為上三道（三善道），即天、人、阿修羅；以及下三道（三惡道），即畜生、餓鬼、地獄，換言之，人道即是在上三道的範疇之中。佛陀開示人間苦的根源皆貪、瞋、癡、慢、疑、不正見，另外還有愛別離、怨憎會和求不得等等。這些都是生起煩惱的根源，是苦。
不過，人畢竟是萬物之靈，物質的身軀與靈魂時常結合在一起，若想脫離六道輪迴，人體便是最佳的法器，最適合修行的境界。佛陀曾在地上抓一點泥土，便問阿難是爪中泥多還是大地泥多，據邏輯當然是大地泥多，爪中泥少。但佛陀推理道在六道中能得到人身如同爪中泥，反之失去人身如大地泥。此比喻表明人身難得，同時人人也不懂得珍惜人身。人間雖是複雜顏色的混合，黑白交錯，善惡摻雜，但我們更要懂得認清方向，朝著正道去追求光明的境界。
4.2.3 阿修羅道
所謂阿修羅，便是夜叉羅剎諸鬼神的統稱，這個境界是無形的，一般人無法真正去認識這個世界，但這世界如同“天道”一樣，是確實存在的。蓮生活佛說：“這些阿修羅，本有修善之心，也做了許多善事，但好勝心強，瞋心很重，喜好爭鬥。就是因為瞋念不除，所以在“天道”除名，墮落到“阿修羅道”中，此等鬼神雖存善念，惜爭鬥心強，沒有安穩的日子過。”
蓮生活佛並將整個阿修羅道稱為大自然的精靈世界，曾作如是說：“大自然的精靈自然存在大自然之中，上至諸天，下至地獄人間，皆有阿修羅存在，當然，祂們的存在，人類是無法感覺到的，除了一種人可以感覺之外，任何一個人都不知不覺，而能感覺到的人，就是通靈人了。若以心境界來論阿修羅境界，那就是半善半惡的境界，一方面自然界生死在流傳，祂們守住了人倫的道德理法，然而，在互相競爭之下，又產生爭奪殘殺險亂之自私心地，如此人類生命的情性，須臾產生，又須臾破滅，心靈未能始終守住人倫道理，時而心中光明，時而心中黑暗，如此之人，肉體死亡之後，靈命就進入阿修羅境界去了。”
4.2.4 畜生道
畜生道是有形世界之一，亦是三惡道之。墮落到此界將很難脫身。佛經中記載有一隻螞蟻，自七佛以來從未脫離蟻身，也有一隻鴿子，於八萬劫中，未能擺脫鴿身，還有一位大禪師因為答錯了一句話，被罰變成了狐狸身而輪迴五百世，這便是禪宗公案“野狐禪”的著名故事。由此可知，畜生道是一個易入難出的境界。畜生道是由愚癡、無明所產生的，若人喪失了靈智，必然與畜生道有緣了。畜生道也是邪惡的，當邪惡之心不斷增長，道義之心固然退減。
蓮生活佛說道看見許多愚癡的人，這愚癡將人性的光明障蔽了。事實上，外表是人，但內心卻是羊、狗、雞、豬、蛇、魚蝦等動物，他們早已變成畜生。一般投生在畜生道的因緣，狡猾而外貌慈善心惡的人，將成為狐狼；愚笨而好吃懶做的人，將成為豬；常欺騙偷竊的人，將成為鼠輩；好淫慾的人，將成為狗、雞鴨；好鬥爭瞋怒的人，將成為毒蛇等等依此類推理。
當成了畜生，世間的食物鏈便開始循環。大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴。還有獅子、老虎生吞小動物。老鷹捕殺小鳥。弱肉強食的悲劇將在畜生道不斷重演。這是苦，沒有快樂可言。畜生無法修行，我們也曉得墮落此道難以脫身。為了不墮落此道，我們應好好修行，斷除無明、愚癡。
4.2.5 餓鬼道
餓鬼道的餓鬼形相嚇人，四肢瘦小，腹部腫大，大到與身子不成比例，喉嚨又長又細，細的僅可穿針。餓鬼的肚子非常大，但天天餓肚子。餓鬼雙手乞食，把食物送入口中，隨即化為火焰，然而口燙傷，飢餓交迫，或咽喉生有癭瘤，致無法飲食，以“餓”為苦。
蓮生活佛曾說道，要避免墮落此道，要先學會控制慾心，不可任慾心貪求無厭。不貪錢財、名利、色慾、餐食、睡眠，切記人生短暫，肉身是假身，死後將歸還虛空。應該懂得滿足，有錢可用即可，有飯可吃即夠。不應日夜追求，令心身不得安寧，造成因貪厭不足的現象，最後墮落到貪念執著的懲罰基地——餓鬼道。
4.2.6 地獄道
地獄道是苦中之苦，是一日一夜裡飽受萬生萬死之苦，亦是六道裡最苦的一道。正如上文所提到的六道便是自己行為所變幻出來的，並非有人審判，自己的善惡則是因果的規律。蓮生活佛提到“心的示現”是在善人眼中沒有地獄，因該人沒有地獄道的因緣，地獄的存在與善人無關，甚至眼前是地獄的話，善人視之不見。而惡人眼中自然有地獄示現，地獄的情景便是自己的良心懲罰自己的罪惡，所以惡人完全能感受到地獄的存在。
在地獄中最苦的地獄是“無間地獄”，《地藏菩薩本願經》內有記載，所謂無間地獄，即：第一時無間，不斷受苦沒有休息時間。第二形無間，一人亦滿，空間雖大，但一人分身無數佔滿整個空間。第三苦無間，承受所有一切苦，極無限苦。第四果無間，不分彼此，全一律得到相同的苦刑。第五命無間，於一日一夜裡，生死多次且無間斷，備受痛苦的折磨。由此可知，地獄道如此可怕痛苦，若不修行，墮落此道永遠逃不了。應如佛陀所教導，眾善奉行，諸惡莫作，因此才能脫離惡道。
4.3 小結
六道輪迴是真真實實存在，上文敘述六道之苦是無止盡的，沒有快樂可言。如今生為人也更應該好好珍惜人身，精進修行，修出正念正見，努力去除貪瞋癡慢疑。因為我們知道，除了人，其他境界已經很難要修行了。天道太過於快樂，隨心所欲，容易忘了修行。阿修羅道不斷鬥爭，畜生道愚癡無明，餓鬼道餓著肚子受苦，地獄道不停止地受苦刑，這些境界根本沒有辦法修行。命運緊握在自己手中，若自己選擇尋找佛性，達至成就，那麼應該刻苦修行，相反而之。唯有自己才能決定自己的去向，投生在何處自知之明。
思考題：
1. 為什麼人身難得？
2. 三界是否受輪迴？
3. 如何才能解脫輪迴？
參考文獻
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