6.1 “白事誦經”可以利益亡者
真佛宗臨終關懷“白事誦經”與民間的“白事超度”，同樣都是為亡者誦經、持咒、修法、供養等等廣作功德，幫助亡者懺悔和消業，得聞佛法教理增長福慧以往生佛國淨土。
《地藏王菩薩本願經•利益存亡品第七》有云：“或懸旛蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像。乃至念佛，菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。”
經文解釋是說，若能為亡者供養三寶求福，轉讀佛說的經典，種下如來正信的善根，當誦經之時，自聞及他聞皆獲取法益，乃至念佛菩薩及辟支佛聖號，本就是無漏的功德，經臨終者的耳根直入本識（第八阿賴耶識）之內、而成為亡者未來成佛的佛緣種子。亡者承蒙誦讀佛說經典、念諸佛名號的加持力之因，得到超生佛國淨土的善果，縱然亡者在生之時，因所造惡業應當墮入惡趣，卻緣起眷屬為其誦經消業、供養三寶，如是眾罪等悉皆消滅。
又，“若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。”經文裡指出若為亡者造福而利益一切聖事，比擬將功德分作七分，誦經者及亡者眷屬能獲六分，而亡者獲一分，由此可知臨終關懷“白事誦經”等事，對於亡者、亡者眷屬及助念者，皆得成就不可稱量及不可思議的功德。
而在《地藏王菩薩本願經 • 閻羅王眾讚嘆品第八》裡：“是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者，離諸惡道，諸魔鬼神，悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪。小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脱。”經文解釋便是說，若能作大供養做布施，讀誦大乘佛說經典、持名念佛，為亡者修如是福報，能令其脫離諸惡道，臨命終時前來糾纏的冤親債主、諸惡鬼神，亦因為亡者有如此的福緣，不會貿然干擾而暫且退避。眾生在逝世之際若得聞佛菩薩名號，或聞大乘經典乃至一句一偈，如是之人，當可除卻五無間殺害之罪，更何況是犯小小惡業者，即解除惡趣之因而得解脫。經文中所見，“白事誦經”對於亡者的救度，確實有其殊勝加持力的好處。
6.2 “白事誦經”救度的真實見證
蓮生活佛在祂的文集《神算有夠準》裡，曾提到白事誦經法事，超度亡者的真實事例：“在美國紐澤西州，有一位高炳杰先生，他的八歲兒子，生了一場病，竟然死了。經人介紹，到了紐約的金剛雷藏寺，請蓮者金剛上師替他的兒子作白事誦經，那是二O一一年三月發生的事。到了亡者‘三七’日的那天，正當白事誦經儀式在進行之中，高炳杰在恍惚之間看見了‘異象’：蓮生活佛乘大白蓮花飄至，右手邊是蓮華生大士，左手邊是白衣觀世音菩薩。只見蓮生活佛盧師尊手中釋出了一朵小紅蓮花，接引了八歲小童子坐在紅蓮花之上冉冉上昇，往生佛國淨土而去。期間蓮生活佛還對高炳杰說，請他八月二十六日到西雅圖雷藏寺相會，這使高炳杰深感神奇，因為他本身是完全没有信仰的，並不認識蓮生活佛（只見過他的法相），也不知道誰是蓮華生大士，只覺其相貌凶暴，但恍惚中所見到的一切卻非常明確，例如看見觀世音菩薩是赤著腳的。同年的八月二十六日，高炳杰先生夫人前往西雅圖雷藏寺與蓮生活佛相會，感謝蓮生活佛接引他們八歲的兒子，到摩訶雙蓮池的淨土去。高炳杰先生並稱，當時盧師尊乘著白蓮花、八歲的小兒子乘著小紅蓮花，冉冉上昇的情景非常清晰，公開敘述此事只為見證不可思議的救渡。”
而在一次關於“臨終關懷”的蓮支上師專訪之中，上師說出她多年來在真佛宗“臨終關懷”工作上的難忘經歷，談及曾有女子因為受到靈的干擾，本來有懼高症的她，竟然從十樓跳下而自殺身亡！當時蓮支上師及白事誦經助唸團去為亡者誦經，為了幫助亡者，上師便徵求其家人的同意，為亡者辦理皈依蓮生活佛的手續，並去信西雅圖請求蓮生活佛加持。及至出殯的儀式完成之後，上師叮囑亡者家人繼續唸《高王觀世音經》迴向給亡者，在“三七”日過後，亡者的丈夫以電話聯絡上師，激動地提到家宅的鄰居於深夜裡聽到亡者在哭，上師便告訴他請不要理會，繼續專心唸《高王觀世音經》便可以了，到了“五七”日的晚上，亡者的姐姐在夢中見到亡者騎了一輛腳踏車，有很多人拉著她，並且不讓她騎車離走，正在這個時候，虛空中出現七位戴法王帽的喇嘛在誦經，亡者的姐姐在夢中很鎮定地叫亡者不要害怕，盡全力去騎著車走吧，結果亡者一踏就飛上去了，而自從這個夢境過後的第二天起，家宅附近便不再聽到如泣如訴的哭聲了。在“臨終關懷面面觀”的專訪中，蓮支上師藉著敘述這個故事的經過，來傳達“臨終關懷”的重要意義（無緣大慈、同體大悲），並以此來證明〈真佛密法〉的殊勝！亦使我們明白及了解到，“白事誦經”對幽冥眾生的救度力量，實是不可思議！
6.3 結語
“誦經”，本是源自世尊釋迦牟尼佛住世的年代，由於當時並未有紙張和印刷術的發明，故此，聽經及聞法都一直沿用口耳相傳的方式，“誦經”亦因此成為宣揚及學習佛法的必要條件。“誦經”在白事（佛事）禮儀上的意義，雖然說是替亡者懺悔和消減罪業，但實質上是代佛陀宣說佛法的教義，因為六道眾生的佛性本來具足，若助念者至誠地持誦經典，以臨終者的靈性和耳根比較乖巧及敏銳，可以使其聽聞及信受佛法的真諦，在徘徊生死輪迴之際，靈識得以救度而往生佛國淨土，脫離三途六道的苦海。如上述經文和事例見證的解說，已是完全地顯現“臨終關懷”裡白事誦經的儀式，對於救度亡者的重要性了。
思考題：
1. “白事誦經”對亡者的救度重要嗎？試分析之？
2. 臨終關懷以“白事誦經”助念迴向亡者，和眷屬廣作供養功德迴向，兩者有何差別？請嘗試申論。
參考文獻
〈地藏菩薩本願經 第2卷〉，取自：CBETA漢文大藏經，http://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_002（2020年7月4日）。
〈地藏菩薩本願經講記（閻羅王眾讚嘆品第八）〉，取自：報佛恩網，https://book.bfnn.org/books/0465.htm（2020年7月4日）。
〈蓮支上師專訪（下）〉，取自：燃燈雜誌，http://www.lighten.org.tw/light/index.php/topic-news/2012-10-08-08-11-304/654-t190（2020年7月4日）。
盧勝彥〈002 八歲小童乘蓮花〉，收入《225 神算有夠準》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=476&bookmark=c002（2020年7月4日）。