對於學佛修行的人來說，在這世界上，第一偉大的力量，是道。然而，在一般人眼中，都認為這世上最偉大的力量是金錢。在世人看來，雖然有錢也會煩惱，但有錢的煩惱，總勝於沒有錢的煩惱，有錢當然也比沒有錢好。在佛法看來，金錢只有在娑婆人間用得著。在天上界，在四聖界，用不著。在“心靈上”，用不著。修行的人，夠用就好。如果天天想錢，天天去賺錢，為錢捨命，這是凡夫俗人，修行人是以靈修為首的。

貪愛金錢的人，見錢如生命，反之，就是輕財重義。金錢如流水，是流來流去的，這一世，流到我們這裡，下一世，流到別人那裡，金錢是無常態的，所以有一句俗語：“富不過三代”。金錢如果不善於應用，金錢如果不使用，它只是一張紙，這張紙毫無意義可言，再多的錢，全部不用，也等於是一個窮漢，表面風光，卻無實益。

佛經典中，對金錢觀有以下的描述：

《六度集經》中曰：“寧可守道，貧賤而死，不為無道，富貴而生。”

《八大人覺經》中曰：“若人心無厭足，唯多求，罪惡增長。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，覺知唯慧是業。”

《百緣經》中曰：“夫求富貴時甚苦，既得已守護亦苦，後還失之，憂念復苦，於三時中，都無有樂。”

《華嚴經》中曰：“弟子，離諸劫盜，資生之具知足。他人之物，不與不取。”

《尼乾子經》中曰：“貪人多積集，得不生厭足，無明心顛倒，常念侵損他；現在怨憎多，捨身墮惡道。是故智者，當念知足。”

這五段經典帶出了行者對金錢應有的態度是：

取之有道。

知足。

得失心重的人，無樂也。

蓮生活佛盧勝彥對金錢的觀念是：

（1）中性。不善不惡。在開悟者的眼中，財利本是沒有的，祇是暫時的使用之物，用之得宜，可利他，用之不宜，害己害人。開悟的人專注於事物的內在本質，對於外在的財利不會過份的追求。而世俗的人，剛好相反，這是聖人與眾生的不同之處。

（2）無取捨。離而未離。連遠離金錢的心也徹底除去，而達到一無所離、離無所離的境界。一切財利，並非永遠自己的東西。人生真正的至樂，是寂靜的觀照，是心靈的平和，是達彼岸的開悟境界。有多少的利才算富？少於多少的利才算窮？其實富與窮也是每個人自己的衡量，富與窮根本沒有界限，也沒有劃一的定義。

（3）隨緣。自然來去。無所謂。從來不去求，不勉強。這一切一切都是自然而然來的，不受金錢的迷惑。君子愛財，取之有道，知足則常樂，金錢生不帶來，死不帶去，不要去做金錢的奴隸，不要患得患失，生死有命，富貴在天，人的一生花費多少錢，命中福份有多少，皆是定數。

（4）努力而不執著。任運錢，又立斷錢。金錢自在。富則富也，窮則窮也。

（5）善用。仍然重視金錢的功用。努力去經商理財，並不是一項罪過，正當的經商理財均是好的。勿強取豪奪，勿詐騙劫盜，勿投機賭博。對於經商得利的，勿積聚財富，要知足常樂，要佈施供養，要自利，也要利他，一切自自然然的。要常常如此思維，自己的身子也非自己所恆長擁有，何況是世間的財利。

（6）濟世慈善。接觸錢，但不動心。對於金錢及物質，只要有利於弘揚真佛密法，不必故意的去遠離。所以我們重視金錢，只有在建立菩提事業，在追求無上的智慧，或使人們離苦得樂的情況之下，金錢才有了高尚的意義。心如虛空，生活儉樸，能運用金錢弘法，能運用金錢造福人群。

思考題：

1.    擁有金錢是罪過嗎？

2.    遠離金錢是佛行的正道嗎？

參考文獻

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盧麗香〈074 富與窮的真諦〉，收入《3001佛法是美容師》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=1000095&bookmark=c074（2020年2月14日）。

盧勝彥〈009 第九章：開悟者的利之觀〉，收入《080 佛王之王》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=160&bookmark=c009（2020年2月14日）。

盧勝彥〈014 我的金錢觀〉，收入《109 盧勝彥的哲思》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=259&bookmark=c014（2020年2月14日）。