1.1 佛法與科學的關係
從上個世紀以來，科學有了突飛猛進的進步，各個科學研究領域的廣度、深度都有了前所未有的拓展，許多科學的發現都已接近於佛法的理論，未來與佛法相契合的科學發現也必將日益增多。現代科學之父“愛因斯坦”（Albert Einstein）說：“若問全世界的宗教裡，有哪一種宗教可以配合現代科學發展的需求？只有一個宗教，這個宗教便是佛教”。而另一方面，佛法中又有相當多的內容，科學目前尚未能企及。愛因斯坦說：“沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子”。也就是說，科學和宗教存在著不可分割的聯繫，若僅具其一，就像瞎子或跛子一樣。
英國劍橋大學的名教授布萊恩·約瑟夫森博士（Dr. Brian Josephson），是研習佛經論典和修持禪觀的科學家，他每天都坐禪以求進入客觀的內明狀況。他以研究通過隧道勢壘（tunnel barrier）的超電流（supercurrent）的理論預測而獲得諾貝爾獎。
佛法與科學兩者追求的目標都是要揭示這個宇宙世界的本質真理，而各自使用的方法不同，故兩者所得到的成果也不同。佛法已徹底明瞭地描述了這個宇宙世界的本質面目，在二千五百多年前，佛陀就已經徹悟宇宙的終極真理，達到無上的智慧，照見過去、現在、未來一切時間和一切空間的所有事物的本質實相。而現代科學由於方法技術的局限性，因此自然科學的發展也就局限於現象的範圍，未能深入探討現象內面的本質，不能照見事物緣起無自性的實相。西方文明國家的科學技術對整個人類社會帶來了諸多的便利，但西方科技研究的對象主要是物質。佛陀的智慧遠遠高出於這些最先進的科學儀器所及，因此用超越分別念的覺性所證悟的真理便遠遠超出科學家們的想像1。
佛教不同於一般宗教，因為一般宗教重信不重解，佛教則信解並重；一般宗教是不平等的，例如有些宗教中說人不能做上帝；而佛教是平等的，每個人都有佛性，人人都可修行成佛；一般宗教是執相的，佛教是破一切執著的。
佛教不是哲學，因為哲學是不能證驗的，佛教是有證驗的；哲學是用分別心得到的遍計所執性，佛學是用無分別智得到的圓成實性2。佛學不是純粹理論性的哲學，而是一門實踐性很強的實證科學，而且它包含了偉大的哲理。科學是人類智慧的運用，而佛學正是令人斷除妄念顯現眾生本具智慧的，所以科學與佛學是絲毫沒有矛盾的。
1.2 科學與佛法相互對應的例子
在二十世紀最重要的兩個物理學說，一個是愛因斯坦的“相對論”，相對論是宏觀的“經典物理”（classical physics），研究整個宇宙時空與重力場的關係；另一個重要理論是“量子力學”，量子力學是微觀的，它是研究非常微細的原子、電子、原子核、分子之間的理論。最近科學家對於如何從“量子微觀世界”到“宏觀世界”的轉變的研究非常感興趣，正在量子和宏觀之間搭建橋樑，開發新的“量子—經典轉變”的理論和實驗，但這不是當前本文要討論的項目之一。
“量子力學”的研究大概從一百年前開始，那些創始者，特別有名氣的，例如：薛丁格（Erwin Schrödinger）、海森堡（WernerHeisenberg）、波耳（Niels Bohr）…，他們都受到東方哲學思想的影響，特別是受到佛教的影響、受到道家老子的影響，這是非常令人興奮的事情。他們發現量子力學裡面有很多奇妙、非常難以解釋的現象，居然跟佛教的思想非常類似，甚至有雷同之處。從宇宙的形成、太陽系及銀河系的構造，小到寄生蟲、微生物的觀察；甚至相對論、量子力學等尖端科學等，無一不證明佛教的真實性。佛經的組織是科學化的，而科學也是重客觀破我執的。以下舉幾個科學與佛教之間對應關係的例子：
（1）色即是空、空即是色
從愛因斯坦的“質能互換”公式，能量(E)=質量(m)x光速(c)平方（E=mc^2），證明質量（色）與能量（空），是可以互相轉換，印證心經中“色即是空、空即是色”的諸法實相。
物質的毀滅只是現象滅，本體不滅，因為當物質毀滅的同時，能量產生了。一生一滅，只是轉變。因此滅不是真的滅，此生不是真的生。因為物質能夠轉變為非物質(能量)，所以它沒有固定不變的本體，但同時也不能說它沒有本體。因此佛說物質的本體是空。另外“量子力學”的“波粒二相”，可以說是對應佛教的“空有不二”。
（2）《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。宇宙間的光子（photon）、電子、基本粒子剎那間生生滅滅，我們的心念也是剎那間生生滅滅，讓我們察覺到這個宇宙世界是無常，從而對外境不分別、不執著。
（3）量子力學証實佛經：唯心所現、唯識所變
近代哲學中所說的唯物與唯心是對立的，而在佛法中，唯心、唯物，是一不是二，物裡有識、識中有物，這個見解在現代科學家，日本“江本勝博士”水的試驗中也得到証明。日本IHM研究所的江本勝博士（Masaru Emoto）和他的研究團隊自1994年起，以高速攝影技術來觀察水的結晶，發現水是有靈性的。他們發表了實驗結果《來自水的訊息》一書3，證明帶有“神聖、善良、感謝”等的美好訊息，會讓水結晶成美麗的圖形，而“怨恨、焦躁、痛苦”等不良的訊息，會出現離散醜陋的形狀。而且無論是文字、意念、聲音等，都帶有訊息的能量。江本勝博士的研究也告訴我們：人的意念能夠改變物質，因為宇宙的能量是貫通的，宇宙是全息對應的，這和兩千多年前中國的老子所說的一樣：“天地與我同根，萬物與我一體”。
（4）量子疊加（Quantum Superposition）
“量子疊加”是量子力學獨特的性質之一。“量子疊加”指的是一個系統在量子世界裡面是可以同時以幾種不同物理態出現。簡單講就好似波（wave）一樣，不同的波形態是可以相加組成一個疊加的物理態（superposition state）。具體來說，用具有兩個獨立量子態的系統，像電子自旋（electron spin），作為處理“量子資訊”（quantuminformation）的基本元件，稱為“量子位元”（quantum bit）。與古典位元（classical bit）不同，量子位元不僅存在類似傳統的0態與1態，還可以處在兩者的任意量子疊加態：α|0〉+β|1〉，這裡複數α和β的絕對值平方分別為量子位元處在|0〉態與|1〉態的概率，在量子力學我們統稱這些物理態為“波函數”（wave function）。α與β具有無限數量的可能值，他們只需要滿足以下關係：ǀαǀ2 + ǀβǀ2=1。最近“量子計算機”（quantumcomputer）的發展是量子科技的重大突破，它是基於使用“量子疊加”的原理。理論上，一台50個以上“量子位元”的量子電腦就可以超越現在世界上最強的超級電腦的計算能力。
在密宗，金剛神常常是幾個佛菩薩的組成，類似於“量子疊加”，譬如法王蓮生活佛盧勝彥說：
“大力金剛是阿彌陀佛、瑤池金母、地藏王菩薩、大力侍者、蓮花童子五個身體結合起來的金剛神，祂的形相有拿拂塵，這把拂塵就是瑤池金母的象徵；阿彌陀佛呢？是大力金剛的頂飾，最上面的，祂的來源就是阿彌陀佛。唐卡上面主要的佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛化為大力金剛；為什麼是地藏王菩薩？因為地藏王菩薩化出大力侍者；為什麼是蓮花童子呢？因為地藏王菩薩將大力侍者賜給盧師尊，就在我的右手大姆指上，成為師尊的護法；為什麼是蓮花童子呢？持著棍的就是蓮花童子；所以大力金剛是五個化成一身的，祂的形相，持著棍，拿著拂塵，還有拿著索，大力侍者也是拿著索的，全部俱備，祂的形相就是這樣”4。
應用“量子疊加態”的概念，佛經裡一些高深難懂的概念就變得比較容易理解了。所以，色空不二、善惡不二，寂照不二，福禍不二，煩惱和菩提不二，還有不生不滅，不垢不凈，不增不減，都是處於一種疊加態。這些佛經裡經常出現的概念，也就是描述了佛教裡的大覺悟者修練到與至上意識合一，入毘盧性海才能達到的般若境界，這種境界非常類似量子處於疊加態的狀態。
（5）佛教的宇宙觀
一般宗教對於宇宙起源的說法是不一定科學的，真正能描述宇宙的複雜結構和它的發展過程而與現代科學契合的唯有佛教。佛陀在《起世經》中對我們這個宇宙的狀況作出過準確的描述。佛陀說宇宙有三千大千世界，一千個世界是一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界。一個世界相當於一個太陽系統，一個小千世界對應的三維空間即為一個銀河系。三千大千世界對應的三維空間即為我們當前觀察到的整個宇宙星空。“阿彌陀經”介紹西方極樂世界說：“從是西方過十萬億佛土有世界名曰極樂”，就是說極樂世界距這地球相隔了十萬億座星雲。過去天文學界也有人假定宇宙是有限的，可是這個假定被高度的天文望遠鏡中越來越多的新發現所否定了。宇宙的廣闊無限是佛教和現代天文學家一致的意見。
（6）現代密宗發展與人體科學
“真佛密教”的創始人──法王蓮生活佛盧勝彥。從事於密教的開發和應用，發覺原來人體的科學正是密教的功能在其中，人體內的潛在功能，是令人瞠目結舌的。
法王蓮生活佛盧勝彥說：“密教的演變，從印度（天竺）開始，‘蓮華生大士’帶入西藏。‘金剛智’、‘不空’、‘善無畏’帶入中國。‘空海大師’帶入日本。密教的進化，經歷了很大的變遷，尤其是近百年來，科學的日新月異，人類的視野更寬更廣，登陸月球，電腦科技，聲、電、光的精密科技進入令人驚嘆的時代。
雖然科技已相當發達，但在人類心靈方面，密教隨著人類的進步，也同樣的蓬勃發展之中，原來是非常祕密的宗教，今天已有合理的解析，十分神祕的色彩，如今呈現在世人的面前。…
密教的內修，有三寶，即是：氣──呼吸的風。脈──神經的叢林通道。明點──生命元素。
密教的外修：身──人體的技巧。口──音咒的技巧。意──思想的技巧。
這‘身’、‘口’、‘意’、‘氣’、‘脈’、‘明點’的密教修練，竟然是非常的科學的，我發覺人體內原有特異功能的現象，人體內原有'聲'、'光'、'電'精密的組織結構，有能量的傳輸和種種能量的復原功能，這些都是不可思議的現象。密教的修練，有一定的次第，例如'內火'（拙火）的產生，是：熱。煙。火。光。…
站在科學的角度上看，這是‘人體’科學的物質運動，可以說是更深一層的運動。…
我發覺密教的修練，正是‘人體科學’的開發，是人體潛在能力的出現，我們（真佛宗派）早已取得重大發展，我們（真佛宗），是一個宗教重大的變革，在人類宗派上是最新的一章”5。
1.3 佛法是殊勝的科學
佛學和自然科學的研究就像爬喜馬拉山一樣，一個從東坡往上爬，一個從西坡往上爬，總有一天兩者要會合的。祗是二千五百多年前佛陀就已經到達山頂上，而科學家們現在還在山坡上努力攀登著。
註釋
1 索達吉堪布《佛教科學論》
2 尤智表居士《一個科學者研究佛經的報告》，http://www.amitofo3.net/books/b003.html。
3 江本勝《來自水的信息》，統一夢公園，2002。ISBN: 9799573006533
4〈大力金剛〉，取自：真佛宗全球資訊網，https://ch.tbsn.org/master/detail/4/%E5%A4%A7%E5%8A%9B%E9%87%91%E5%89%9B.html 。
5 盧勝彥（2007）《密教大相應：真實的相應事蹟》，新北市：大燈文化。
思考題：
1. 佛經中的哪些內容，是與現代的科學息息相關的？
2. 如何由量子疊加態的說明，能與佛經中的佛菩薩金剛等多重合併與化身的內容相結合？
3. 《心經》中“色即是空、空即是色”的諸法實相，如何與愛因斯坦“相對論”中與物質與能量間的互換相關？