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其實學佛修行的目的是為了解脫生死，圓滿菩提。捐錢是善行的一種，是佛弟子在修持過程中，學習佈施及慈悲喜捨的其中一種方法。六度萬行¹中的佈施是學佛修行次第中的資糧道²，而六度統攝了一切菩薩道的法門，是自度度他、自利利他、福慧雙修、具足戒定慧三學。佈施可以廣結善緣，除去慳貪，長養慈悲心，培植善根，累積修道所需的福德資糧。

根據無著菩薩之《大乘阿毗達磨》，修持資糧道是為了獲得見道的智慧，除了捐錢佈施，資糧道還包含守持戒律、精進修持、具足正知正念、聞思修行及行持善法等。而行者在修習資糧道時依其深廣層次又可分為小、中、大三種而獲得不同利益：

（1）若下一世不一定能獲得加行道即是小資糧道。

（2）下一世必定獲得加行道是中資糧道。

（3）今世會獲得加行道的是大資糧道。

由此可見，資糧道若未能修持圓滿，是沒有辦法修證加行道進而見道等等達到明心見性的。

佈施方面，分為財施、法施、無畏施。

（1）財施

外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情眾生，使其不受飢寒之苦，例如捐錢建廟、救濟貧困、贈衣施藥等。

內財施，即以自己的技能、體力、時間去服務他人，把自己整個色身佈施於眾生，這種內財布施不是一般人能做到，是要發大菩薩心的行者才能做得到，例如釋迦佛在因地中行菩薩道，曾割肉餵鷹、捨身飼虎。

（2）法施

是指說法度眾，以佛法的精進、禪定、般若，明白俗諦、真諦、中諦，達到三諦圓融，除我見妄執，洞見時機，了知眾生的根性而以清淨心為人宣說如來正法，利益不同根基的眾生，令聞者得法樂，滋長善根。

（3）無畏施

是指令眾生遠離諸怖畏，當眾生有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏，使他們在精神上得到安定。例如有危難時保護他人的性命財產等。

3.2 生活中的佈施

在日常生活中積集資糧行佈施的方法有很多，如果經濟能力許可，可以捐錢予寺廟、供僧供齋、印經書、扶弱濟貧等等。除了金錢以外，佛陀在《雜寶藏經》中也教導弟子無財之七施：

（1）眼施 - 以慈祥善良的目光看人，這樣的布施，來世能得清淨眼。

（2）顏施 - 以笑容待人，不會皺眉惡色。

（3）身施 - 以清潔端正的儀容行動去對待/幫助別人。

（4）言施 - 以溫和的語氣待人，就是要對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱讚的話、謙讓的話、

溫柔的話。

（5）心施 - 以真誠良善的心，感恩恭敬之心待人。

（6）床座施 - 把座位、地位或名譽等讓給別人，讓他們得以休息安坐，乃至於將自己的名位讓給他們。

（7）房舍施 - 以打掃乾淨的房子接待訪客，或為別人提供休息的場所。

其實展現一個微笑是佈施，說一句好話是佈施，做義工也是佈施，把家居打理得井井有條；在公司勤奮認真工作都是佈施。若遇上貧窮的人，自己雖無財可施，但在看到他人佈施時心生歡喜，也是佈施。總而言之，佈施不一定要運用到金錢，正所謂有錢出錢，有力出力，最重要的，是要以清淨心佈施。所以身口意三業的佈施，身做好事、口說好話、心存好念，都是生活中的佈施。

至於捐錢的時候，佛弟子要注意那個錢必須是正財（或淨財），也就是真正屬於自己應有的錢。另外就是要量力而為，不可勉強，為了一定要捐錢而捐錢，這反而會成為一種執著，而不是真正的佈施。

3.3 何謂真正的佈施？

《賢愚因緣經》記載，昔日舍衛城有一貧女，是乞食過活的，那時國王及臣民，全去供養佛陀。那位貧女想，我的罪業重，又貧又賤，無物可供養佛陀。因此，深深的愧悔。貧女行乞多日，所得只一錢，便買了油，去了佛陀的精舍，供養佛陀。油置於燈中，並立誓言：“我今貧窮，只一小燈，供養於佛，願以此功德，令我來世，得大智慧，滅除一切眾生的垢暗。”

一陣風來。諸燈皆熄。只有此小燈不滅。目連尊者見了，用手搧此小燈，竟然不滅，目連尊者去請問佛陀。佛陀說：“今這小燈，非你能滅，此是發廣大心之人所施之物。”後來，貧女出家，佛陀給貧女授記：“你未來成佛，當是燈光佛。”

由貧女一燈可知道佈施之要義是發廣大心、付出自己和盡心盡力。

有些人擁有很多，但給予很少，有些更是為了博得世人的好名聲才做的，這是有所為才為之，乃小器貪求名聲的佈施。蓮生活佛認為：“付出自己，歡欣廣大的付出，不計報酬，不計好名聲，這才是真正的佈施。”

宗喀巴祖師也曾說過，真正的佈施，在佈施以前是非常歡喜的。正在佈施的時候，心裏是清淨的，也就是不求任何回報。而佈施之後，心裏不會後悔，這個才是佈施的功德。

佛教認為真正的佈施是三輪體空：沒有佈施的人，沒有接受佈施的人，也沒有佈施之物。換句話說，做善事的時候，不要有做善事之想，這是契合《金剛經》裡的“應無所住而生其心”，不要因為要做什麼才生起那個心，而是要時時保持著自己的光明善念，但是右手做的善事，不會讓左手知道，也不會放在心上，這樣才算是真正圓滿的善行。總而言之，最珍貴的供養來自於佈施者至誠、清淨的佈施，以恭敬心、虔誠心、清淨心、平等心、無求心去行佈施供養，功德最為殊勝；如果是以有所求、有交換條件的心態來佈施，雖然也能得福，功德果報卻是有限量的。

3.4 福慧雙修

事實上，學佛修行並不單著重於修福，同時也要學習如來的智慧，也就是要福慧雙修。

曾經有一個比喻，假如一個人只有修慧不修福，他的成就便像是一個智慧高深的阿羅漢，但是福報會很小，很窮困，這是因為他專注修慧不修福，缺乏與眾生結緣的緣故。

倘若只有修福而沒有修慧，就好像大象，身體掛滿了瓔珞、珍珠、寶物，但一點智慧也沒有，只有福報。

所以學佛修行，福要修，慧也要修。佛陀的教化最重要的是如來的智慧，也就是佛慧。佛弟子要重視佛慧，深入經藏，想把佛慧弘揚，便要借助福報去印經書、建道場。

度眾生實在也是須要有很大的經濟支持，這都是涉及福報的，因為幫助眾生就是與眾生結下一種福緣，有了這些緣，才能夠濟度眾生，把佛法弘揚。否則佛法只會是屬於個人的東西。沒有種下福緣的，只能成一個自了漢而已，因此修福、修慧同樣重要，二者都不可缺失。

3.5 總結

捐錢是學佛過程中資糧道修持的一種，是佈施的其中一種方法，但佈施不一定要用錢，也不需要等待，不論何時何地，只要有機緣，看到有需要幫助的人，生起同情心，就是佈施；對別人所行的好人好事，口出讚嘆，心生歡喜，也是佈施。所以學佛並不一定要捐錢，重點是要明白和實踐佛陀的教義，福慧雙修，直到覺行圓滿。

注釋

¹ 六度萬行，即佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

² 修行次第為資糧道、加行道、見道、修道、證道/究竟道。

思考題：

1. 有錢的人修資糧道會否較沒錢的人容易圓滿？

2. 請列舉多個在生活中不用金錢行佈施的方法。

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參考文獻

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盧勝彥〈040佈施的第一義諦〉，收入《193 牛稠溪的嗚咽》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=393&bookmark=c040（2019年9月29日）。

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