3.0 千里之行，始於足下
能夠對佛法生起信心進入佛門，找到真正的善知識學習佛陀的種種教理，從聽法誦經中思惟其中要義，是非常難得的事情。但更重要的是，我們要從知道、理解和研究的層面，轉化成實際的行動。要知道佛陀的教示無不是心要口訣，它們就像明燈般引領著眾生走向彼岸。我們有了信、解，猶如看到了很多條光明亮麗、通往證果的大道，如果不邁步前行，就是呆在原地，根本沒有可能到達彼岸。因此，我們現在便應當身體力行，在日常生活中好好地實踐佛陀的教義，由行證果。
3.1 佛學的修持次第
一般來說，佛學的修持次第可分為資糧道、加行道、見道、修道和無學道。
資糧道就是準備我們修行和成就的資糧，像做善事，說好話，幫助人，都是在行資糧道。
當資糧道圓滿了，我們便可進入加行道。加行道就是增加我們的信心，要恭敬上師，道心堅固，還要懺悔過去的所有惡業。在密教裡面這就叫做四加行。
當加行道圓滿了，經師父或上師點撥，我們突然之間領悟了佛性是甚麼，得到印證開悟，就是見道。
見道以後，就開始真正的修道，我們要各自觀心，把自己的佛性，跟自己的身體、語言、意念，互相配合，逐步去清淨自己的貪、瞋、痴、疑、慢，直至無學道，也就是親見自己的佛性。
3.2 如何去實踐？
（1）諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意
諸惡莫作，眾善奉行，就是要我們持戒行善，這是屬於佛法的外學，幫助我們積聚修行的資糧。
佛教徒第一個要守的戒就是五戒 -- 不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒1。眾善奉行最基本的十善法就是（1）不殺生而多放生、（2）不偷盜而行佈施、（3）不邪行而修淨行、（4）不妄語而說實話、（5）不兩舌而說調和語、（6）不惡口而說柔軟語、（7）不綺語而說質直語、（8）不貪欲而修不淨觀、（9）不瞋恚而修慈悲觀（10）不邪見而修因緣觀。
根據佛陀於《佛說十善業道經》開示，依止十善業道能獲得種種利益，成就一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行及一切佛法。《瑜伽師地論》對於六波羅蜜2、三十七助道品及普賢十願3等諸行的分析也屬於善行，因此我們應當一一謹記，付諸實行。
自淨其意，就是要訓練我們的意念清淨，這是屬於內學。
針對內學的修持，淨土宗由唸佛入手；律宗則以守戒入手；禪宗利用參話頭；而密宗則按次第由四加行法開始，一直進階到上師相應法、本尊法、金剛法、無上密，以達到身口意完全清淨，與佛無二。4
自淨其意最重要的就是禪定，即是身不動、口不動、意不動。坐忘、入神、無念。不執“有見”，不執“空見”。蓮生活佛的經驗是：“就只要一剎那的空，宇宙的法流融入，內外打破，成了無我空，一切自然成。”
華嚴經云：“有相無相無差別，至於究竟終無相。”；“法身恆寂靜，清淨無二相；為化眾生故，示現種種形；於諸蘊界處，未曾有所著。”
事實上，禪定可以說是內學實修中最重要的一環，因為唯有依靠禪定的力量，我們才能離開六道輪迴，才能清楚明白地看見自己的明體，自己的本來真面目。
禪定5 的方法分為有所緣禪定和無所緣禪定。唸佛、持咒、誦經等都屬於有所緣禪定，至於無所緣禪定則不需要依靠任何緣境，是屬於更高階、出世的禪定。
在密法裡，是必須有甚深禪定才能產生作用和力量。甚深的禪定不是一日之功，而是要經過長久時間的琢磨，所以沒有精進心和長遠心去每日修習禪定，是難以得到成就的。蓮生活佛在《夢幻的隨想》-〈「四禪八定」絕非一蹴而得〉一文中提醒聖弟子，要達到四禪八定，一定要突破，一定要琢磨，一定要熟巧，是終身不斷的磨練啊！
（2）四聖諦、三十七道品、四部密續
根據蓮生活佛最新著作《我所知道的佛陀》-〈佛法的次第〉一文中，新入門弟子可依因緣根器去選擇修習四聖諦（小乘）、三十七道品（大乘）或四部密續（金剛乘）。
四聖諦6 即苦、集、滅、道：
苦諦 —— 人生多苦
集諦 —— 苦的成因
滅諦 —— 常樂我淨
道諦 —— 修道證實
三十七道品主要把戒、定、慧分成七科闡述，是幫助我們修持成就的方法，它包括四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支及八正道，略述如下：
四念處就是要我們把念頭集中在：
（1）身念處 —— 觀身不淨
（2）受念處 —— 觀受是苦
（3）心念處 —— 觀心無常
（4）法念處 —— 觀法無我
四正勤就是四種精進的方法：
（5）已生惡令永斷 —— 斷掉己經生起的惡念
（6）未生惡令不生 —— 還沒有生起的惡念，叫它不要生起
（7）未生善令得生 —— 還沒有生的善念，叫它趕快生起
（8）已生善令增長 —— 增長已經生起的善念
四神足分別是：
（9） 欲神足 —— 要發願能夠證入止觀
（10）勤神足 —— 精進地去修止觀
（11）心神足 —— 修心住一處
（12）觀神足 —— 觀圓覺心
五根分別是：
（13）信根 —— 對佛法僧三寶與戒的信心
（14）精進根 —— 修持正法無間
（15）念根 —— 憶念正法
（16）定根 —— 心定於一不散亂
（17）慧根 —— 思惟真理，了明諸法
五力由五根產生：
（18）信力
（19）精進力
（20）念力
（21）定力
（22）慧力
七覺支7，包括：
（23）念覺支
（24）擇法覺支
（25）精進覺支
（26）喜覺支
（27）輕安覺支
（28）定覺支
（29）捨覺支
八正道是修身養性的方法8，包括：
（30）正見
（31）正思惟
（32）正語
（33）正業
（34）正命
（35）正精進
（36）正念
（37）正定
四部密續乃密教的修行次第，分為事部、行部、瑜伽部、無上部
（1） 事部 —— 觀想、持咒、手印、儀軌。清淨自身
（2） 行部 —— 重外在儀軌、內在禪定
（3） 瑜伽部 —— 禪定入三摩地、相應本尊
（4） 無上部 —— 即身成佛
欲修持密教的學佛者不論是先顯後密，或顯密同時並修均可。
（3）達摩四行
中土禪宗第一祖達摩祖師教導的報冤行、隨緣行、無所求行及稱法行，是很適合於日常生活實踐的法門。
（1） 報冤行，把一切苦楚磨難視為自己的因果業報，甘心去承受這些業而不生怨恨。
（2） 隨緣行，苦樂得失皆隨緣，一切隨緣來，隨緣去，不給它分別。
（3） 無所求行，明白有求皆苦，只有無所求才不會有任何痛苦。
（4） 稱法行，就是要清淨自己，只要做到前三項，基本上已算是清淨。
蓮生活佛開示，只要我們能實踐這四種行，就等於把身口意清淨，那自自然然就會跟佛菩薩很接近。
3.3 實踐的要訣
（1）專一
佛言：“制心一處，無事不辦”。
很多人誤以為只有在打坐、禪定、修法時才是修行，其實不然。蓮生活佛開示，只要專一的去做一件事情，就是修行。所以專一運動、專一工作是修行；專一做法務、專一說法也是修行；專一唱歌、專一跳舞都是修行。因此不論行、住、坐、臥，只要我們能專一，便是在修行。
（2）誠實正直、篤力而行
蓮花生大士言：“最首要的佛法修行，就是在思想與行為上保持誠實正直。”
我們持戒就能保持行為正直，但思想是否正直，只有我們自己和佛菩薩知道。因此，我們必須要具備一顆坦誠面對自己的心，時時嚴謹地檢視自己有否被貪、瞋、癡、疑、慢所迷惑而生起種種惡念、惡業。有的話，就要趕快去真實懺悔，永不重蹈覆轍。
有著誠實和正直的心，我們才能知過能改，好好的走在正確的軌道上前行。
（3）腳踏實地，持之以恆
蓮生活佛說：“修行如同鑽木取火，我們每天努力的修行，總有一天能夠開悟。”
剛開始修行時很多人都會非常勇猛精進，但過了一段時間就會放緩腳步，甚至因種種原因如工作忙、家庭忙、懶惰等而停滯不前。
事實上，我們只要每天走一步，持之以恆，便可以到目的地。反之，一天走一千步，然後停十年，那便毫無用處。蓮生活佛於2019年6月1日的開示裡勉勵行者，經常保持喜悅心和長遠心去修行，終究能得到成就。
注釋
1 不飲酒戒：“五戒之第五。十戒之第五。具足戒中九十單墮之第五十一。菩薩四十八輕戒之第二。”梵網經曰：“若佛子，故飲酒而生酒過失無量，若自身手過酒器與人飲酒者，五百世無手。何況自飲！”大愛道比丘尼經曰：“夫酒為毒藥，酒為毒水，酒為毒氣。眾失之源，眾惡之本。”參詞彙：〈酒〉，收入《佛學大辭典（丁福保）》，取自：一行佛學辭典，http://buddhaspace.org/dict/index.php?keyword=酒&selecthistory=（2019年4月29日）。
3 普賢十願為：一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。三、廣修供養。四、懺悔業障。五、隨喜功德。六、請轉法輪。七、請佛住世。八、常隨佛學。九、恒順眾生。十、普皆迴向。
4 有關密宗真佛密法的修持，請參考課程第七類別-真佛密法。
5 有關禪定的修持方法，請參考課程第七類別-真佛密法。
6 四聖諦：詳見本課第二章第四節：四聖諦是指什麼？
7 七覺支：詳見本課第三章第五節：七菩提分
8 八正道：詳見本課第三章第九節：八正道是哪些正道？
思考題：
1. 如何保持修行的長遠心？
2. 如果工作太忙，連打坐禪定的時間都沒有，只靠行路持咒，專一做日常生活的每個細項，這種修持方法能成就佛果嗎？
參考文獻
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〈043 演述「三十七道品」（二）〉，收入《627 九品蓮華生蓮生活佛講阿彌陀佛經》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=651&bookmark=c043（2019年4月29日）。
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唐于闐三藏法師實叉難陀譯《佛說十善業道經》（經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁），取自：報佛恩網，https://book.bfnn.org/books2/1803.htm（2019年4月29日）。