在很多經典中都會讀到佛陀十號：“如來、應供、正遍知、明行足、善逝，世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊”，到底此十號各是什麼意思呢？
這十個稱號，是諸佛具足十種功德的通號，顯示佛在果地上的無上聖智德相。其實，佛所證得的無量智慧，是無處不至，讚嘆宣說不盡的。
（1）如來
如來的“如”有“如如”，自然而然的意思。所以如來是自然而然的來，如如而來，如如而去，沒有來，亦沒有去，一直恆在，包容一切，無有分別。
正如《金剛經》云：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
另，據《成實論》卷一、行宗記卷上等之說，乘真如之道而來成正覺者，是為真身如來；而乘真如之道來示現三界度眾者，是應身如來。
《大日經疏指心鈔》卷第五，《秘藏記》云：“如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。”佛的體性如如不動，只因大悲示現世間度眾。其實這示現也只是一時幻化，所以如來就是好像有來，其實是一無所來，亦無所去，這就是如來。
過去、現在、未來三世出現的諸佛，都等稱為佛。佛佛道同，佛佛平等。《金剛經》上說：“如來者，諸法如義”。蓮生活佛也說：“諸法如義，是真悟者”。祂亦提到了真正的佛性，是自性顯發，圓明覺照，量等虛空，豎窮三際，橫遍十方，無所不在，無所不包，大至河川山岳，小至飛花霧露皆是變現出來的。不來亦不去，達大自在的境界，這叫著“諸法如義”的遊戲人間。
（2）應供
當我們碰到一個真正的開悟者，真正的佛的時候，就應該盡心盡力去供養祂，這就是應供。釋迦牟尼佛在世的時候，經常去應供。蓮生活佛為了滿弟子的願，也常常應供。雖然有些人的自心不一定會生起供養的心，但由於佛本身就是宇宙意識，能發出一種攝召的力量，那些人便會生起敬仰之心，自自然然的去供養。其實佛去應供並不是因為貪求眾生的供養，而是為了給供養者賜福，引領他們走上正道。
（3）正遍知
佛是一位覺者，也是一位全知全能者，不論是真正出世的道理，或是入世的知識，天乘法、小乘法，甚至是偏的智慧如邪術，祂都一一清楚明白，這就是正遍知。
為什麼佛連偏的也知道呢？因為“佛法在世間，不離世間覺”。佛要在人間度眾，就必須了解眾生的境界，知道他們的喜好習性，如果只知正不知偏，便難以善巧的度化眾生，所以佛的正偏知是不管好的壞的，明的暗的，所有一切的事物祂都透徹，這就是一切知，正遍知。
（4）明行足
明就是智慧，行就是實踐，兩者具足，就是明行足。
根據北本《大般涅槃經》卷十八：明，即阿耨多羅三藐三菩提(即無上正等正覺)；行足，即戒、定、慧等；佛依戒、定、慧而得阿耨多羅三藐三菩提，故稱明行足。又據《大智度論》卷二載，明，即宿命、天眼、漏盡等三明；行，即身、口二業；佛具足成就三明二業，故稱明行足，也就是智慧和實踐具足。
佛對於一切行為都很清楚明白，什麼可以做，什麼不可以做；哪些事情合理，哪些不合理；哪些是七十分合理，三十分不合理，佛都非常清楚，一切都是清楚明白的行為。這就是佛智圓滿的表現。
（5）善逝
善，是代表好的；逝，是消失跟出現。善逝就是能夠自主生死，往好的地方去。如來的應化很是微妙，祂自在的在神通遊戲之中，想如何生就如何生，想如何死就如何死。學佛修行也是以自主生死，能夠善逝為目標。簡單的說，就是“好去”，沒有死這個字，“好去”、“好來”，很自在的圓寂。
密教薩迦派的教義《道果》，也教授了四種善逝（四種清淨）：
第一種是“外形相善逝”：清淨的行者，沒有妄念，很鎮定，很自在的圓寂，叫做“外形相善逝”。
第二種是“內密咒善逝”：是行者本身修行功夫裡的密咒善逝，以自己的咒，跟自己身上的祕密，心的祕密，所有五輪、七輪的祕密，自在的離開，叫做內密咒善逝。
第三種是”密灌善逝者“：密灌也就是密教的三灌，就是觸灌頂。行者涅槃時，身體化為虹光，融入虛空，無窮無盡。
第四種是“究竟實相善逝”：行者的實修依五個修行層次，資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。到了“究竟道”成就的時候，就是十二地半的佛，已證得真實的現相及究竟，自在地走，自在地去，就叫善逝。
（6）世間解
佛，瞭解世間的一切事情，一切的知識，解除世間所有的煩惱，就是世間解。《大乘莊嚴經論》第五卷，曰：“菩薩學此五明總意為求一切種智。若不勤習五明。不得一切種智故。”這說明了大菩薩如果不學習精通五明，也難證得無上正等正覺。
世間所有的知識包括了佛學裡面的五明之學，五明是方便法門，能夠與廣大眾生結緣，攝度眾生。究竟“五明”是哪五項重要的學科呢？
一、因明 —— 明白考定正邪，詮真偽之理法。與邏輯、推理、比量相關。
二、聲明 —— 明白語言文字。如懂得很多國家的語言。
三、內明 —— 明白自家佛法的宗旨。佛法稱為內明，往自心裡面找佛法，也就是自心明白之學。
四、醫方明 —— 明白所有醫術。
五、工巧明 —— 明白一切工藝、技術、算曆等等。如電腦、建築、機械等學識也是。
蓮生活佛說，需再上一項“藝明”：明白詩書琴棋、歌舞畫戲等等。在小乘，可能犯了戒律；在大乘，因度眾生故，菩薩要進入眾生中，不得不學習。歌、舞、戲也是度眾的工具。
佛因為知曉世間種種，能以五明之學為眾生解脫煩惱，故名世間解。
（7）無上士
佛的智慧、禪定和戒行都十分圓滿，在這世界上沒有能超越佛的人，因此佛有無上士的稱號，表徵著佛在最高的境界。即是在諸法中，涅槃無上、一切眾生中無上。
如果問五方佛哪位是第一？那答案應該是佛通通都是第一，都是無上士。只要證得了如來，就是第一，沒有比這個再上的了。
（8）調御丈夫
調御是平衡，調節的意思。丈夫是指一個很有能力的人、一個偉人、巨人。佛懂得調御自己，調御弟子，也能調御人生、世間人、一切的生物，井然有序的教導他們，讓大家都往好的地方走，就叫做調御丈夫。
（9）天人師
佛不單在人間做教化的工作，教導眾生甚麼應作不應作，如何走在正道上，才能解脫煩惱，證得佛果，且祂在天上界也同樣在做教化的工作，也就是說佛是天、人的師父，所有眾生、所有天界的導師。
（10）佛世尊
“佛”的意思是覺悟，裡面包含自覺、覺他、覺行圓滿；自己覺悟，幫助別人覺悟，得到無上正等正覺，覺行圓滿的就是佛。（詳細解說請參考BUD101包羅萬象的佛學：佛學教理，第一章，第一節 到底什麼是“佛”？）
能具備以上十個稱號，就稱為世尊。《佛說十號經》云：“天人凡聖、世出世間咸皆尊重，故曰世尊。”世尊因有如此般的大智大慧德能，一切天人凡聖，世出世間人都尊重敬仰祂，所以尊稱為世尊。
思考題：
1. 佛是大調御師，能改變眾生的心性，大家有過這種經歷嗎？
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參考文獻
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