真佛宗網路大學

密教《事師法五十頌》的作者——馬鳴菩薩即是一位音樂佼佼者。《付法藏傳》記載：馬鳴菩薩於中天竺摩羯國，作妙伎樂，名𡃤吒啝羅，其音清雅哀婉，宣説苦空無我法，時城中五百王子，開悟出家。馬鳴菩薩的“妙伎樂”，其音清雅哀婉，聞者出家。這可不是一般的聲樂家。除馬鳴菩薩外，佛典中也常見其他“樂神”，如經典中常提及“緊那羅”與“乾達婆”，前者奏“法樂”，後者奏“俗樂”。另有“妙音天女”、“金剛歌菩薩”、“金剛舞菩薩”。蓮生活佛曰，佛教天界裏的“焰摩天”，是“音樂天”。

由於音樂能傳遞真善美，因而佛教世界中，常是仙樂飄飄的，如《大薩遮尼乾子所說經》所載，慧幢如來成就時，所有衆生，作諸種種伎樂歌舞；《漸備一切智德經》所載，金剛藏菩薩説法時，諸天玉女，無數億千，歡喜踊躍，諸根和悅，以妙伎樂，鼓天倡樂，供養大聖；當聖者涅槃時，如《大般涅槃經》卷下所載，佛陀之棺木，住城之中，聽諸天人恣意供養，作妙伎樂，燒香散華，歌唄讚嘆（參引自《大薩遮尼乾子所說經》〈授記品第十一〉；《漸備一切智德經》〈不動住品第八〉；《大般涅槃經》卷下）。

6.2 音樂對於佛法的意義

6.2.1 音樂與教化

音樂在佛法中，能夠發揮教化作用。如《阿彌陀經》曰：諸寶行樹及寳羅網出微妙音…聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。（參引自《阿彌陀經》）佛教團體在信徒臨終時播阿彌陀佛的音樂，即是讓臨終者精神集中於阿彌陀佛，以便往生淨土。此外，現代佛教也提倡融合現代音樂弘揚佛法，如：

（1）臺灣佛光山自2003年開始舉辦的人間音緣佛教歌曲發表會；

（2）臺灣歌手齊豫於2004開始發佈佛歌專輯；

（3）日本藥師寺僧侶寬邦於2018所發佈的，在網路上引發百萬觀看者的現代版《般若心經》；

（4）馬來西亞真佛宗密教總會於2013年滙演，融合演唱、演繹、舞蹈及特技的《三界奇緣》大型電影舞臺劇。

6.2.2 音樂與佈施

音樂在佛法中，可以“上供下施”。如《密宗道次第廣論》篇章四巳四供讚分二“奏諸伎樂，運意演唱讚美歌音。”乃至於“耳朵所聽到的美妙音樂，都可以供養”。這是以音樂上供佛菩薩；而通過義演等活動，即是佈施，以聲音“慈悲喜捨”。如馬來西亞華光功德會於2013年起巡迴舉辦之系列《愛在一起》慈善義演舞台劇，乃佛法透過音樂利樂衆生之實例。

6.2.3 音樂與顯密唱誦

音樂在佛法修持中是不可或缺的。顯教的日常修持，就有種種唱誦，像《佛門課誦本》、《朝暮課誦》、《迴向偈》、《鐘偈》、《讚佛偈》、《舉香讚》、《收經偈》、《諸尊讚偈》、《警眾偈》，《三皈依偈》、《供養讚》、《延生偈》、《浴佛偈》、《普渡偈》，乃至於《梁皇寳懺》、《大悲寳懺》等，均是將音樂融入於修學功課中。在佛教藏密，則通過低沉的音調，吟誦一遍又一遍的《禮贊文》、《祈請文》、《回向文》，以及一系列儀軌。

6.2.4 音樂與密咒

持咒是佛教密宗的重要法門，咒語，即是最精最細的音樂。蓮生活佛指出，咒語是從聖者的心中流露出來的偉大音波，這是生命之流，是音樂（最精最細），能將人的思維匯集到一片光海之中的世界裏去的音樂。在藏密，其念咒與中土學佛者略有不同，他們只要出聲音，全是灌足了氣的，聲音由丹田發出，灌足了氣的聲音，是“沉”、是“厚”、是“長”，不似中土的課誦，這是修“氣”的緣故。密教通過持咒語，以音波頻率的相應激盪，氣火的昇起，通了諸脈，脈脈光明，此時即有證驗。

6.2.5 音樂與禪定

音樂也是佛教禪定的工具，現代修行者也藉助音樂，帶動心靈進入一種很微妙的禪定境界。好的音樂，可以令人進入三昧耶。由耳根的聞音，下手起修。先聽聲音，音入心中，迴音返照。最後合一時，音沒有了，聞性亦寂然，動靜二相，一齊消失，到達湛然無邊的境界。這是耳根聞性的修證法門。蓮生活佛在《密教奧義書》之《金剛數息法的口訣》曰：“專注聽妙音，禪之音樂，或念佛之聲，或宇宙之音，以對治妄念。”

6.3 佛法對世俗音樂的取捨

出世間的聖樂，其響柔和，寂寞淡泊，消諸患厭，離眾穢垢，聞者身心悅豫而無貪著。然世人在世俗間，佛法在世間，不離世間覺，因而佛法也能包容世俗的音樂。蓮生活佛於《長城樓之歌》一文中，以《淚的小花》爲例，說明此歌雖是俗曲，但也能借歌傳達“現實世界的空境”，一個聰明又有智慧的人，從流行歌曲之中，可以體會到諸行無常，諸法無我。從樸實、誠摯的校園民歌中，如《偶然》一曲，體會人生太多的偶然；《再別康橋》一曲，體悟離別的苦楚；《陽光與小雨》一曲，體悟度衆生的菩提心等等。

縱然佛法包容了世俗音樂，但仍有取捨與節制。因而在佛法中，靡靡之音不唱，改唱校園歌曲、藝術音樂。佛法對世俗音樂的投入也有所節制，因為若一味投入世俗，則同凡夫俗子，就是吃喝玩樂，沒有節制而得了悲哀。

6.4 小結

蓮生活佛曰：音樂也是發乎情，才能夠彈出美妙的音樂……流行歌曲、藝術歌曲，其實都摻有“情”的成分，來引發人類的情……假如音樂是無情之物，則聽了麻木不仁，沒有什麼感覺，不會產生共鳴的。正因爲這份人類對音樂的共鳴，因而佛法善以音聲為用，昇華成為眾生的一種能夠領悟到真道的一個方便的方法。

蓮生活佛在《非常好看》中寫道：“大家以爲，音樂怎和佛法扯在一起了，這些有關聯嗎？我告訴大家，我們持咒就是音，我們融入就是樂。”；在《長城樓之歌》指出：“我認爲佛法是包容的，任何能力，均在佛法之中，可能唱歌也是佛賜給我們一種特別的能力。妙音天女會唱歌，迦陵頻迦會唱歌。終於，我明白，我的心中有歌，我從歌中啓示佛法”。

思考題：

1. 佛法如何看待搖滾樂？

2. 試評論出家僧人可否唱世俗音樂。

3. 試舉出真佛宗宗内，音樂與佛法互融的部分。

參考文獻

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盧勝彥〈081 少女 • 音樂〉，收入《002 夢園小語》，取自：真佛般若藏，https://reader.tbboyeh.org/#/mybook?id=72&bookmark=c081（2020年4月21日）。

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附錄：佛法與音樂

（佛法）是深奧廣泛，今世、過去、現在、未來只要未成佛成就，我們都在學習佛法，而尚且永遠不足，力有未逮，人生在世啊！六道輪迴無止盡來來去去，而我，過去是否聽聞佛法？我依稀感受是有的，今生，得見聞（師尊）蓮生活佛，30多年來，由於宿世業力，欣慰常常可以在臺灣雷藏寺法會中，在網路、新聞媒體，及著作文章中接觸佛法，機緣比一般人深，在“真佛宗教授博士團”成員之一的我，想把我自己的本行：【音樂藝術】【表演藝術】連結起來，使佛法融入音樂，而音樂中也呈現出有佛法禪味其中的意境！

我是一位音樂藝術工作者，也是一位音樂教授及演奏家，在任教34年的時光中，非常的幸運，在我留美回國任教1985年後，不過三、四年的時間，就能參加師尊第一次回台法會而歸依真佛宗，在臺灣雷藏寺的法會，那時的我也是佛性法喜充滿，尊敬、崇拜一切的佛，菩薩護法，也對經典非常投入喜愛，那時的自己對【高王經】、【大悲咒】、【心經】、【往生咒】非常的喜歡，讀誦朗朗上口，這時期的我把“教授”光環暫時放下，一切以護持【佛法】、參加【法會】為主，各個佛堂從北到中到各地，都曾有我跑遍的足跡，我記得曾心中默默祈求【瑤池金母】，我要護持佛法、法會。

參加活動，不知道哪裡來的時間毅力，我出錢出力奔走各地，護持佛堂、法會，這樣的時間來來回回有20多年，在20年前，我因機緣之故，從學校轉型，也可以說是師尊佛菩薩金母加持之下，升等副教授（20年前），也開啟了我音樂藝術表演之路，至今演出不斷、不減反增，以前我認為【教學】、【教授】不能一層不變，窩在校園對社會、對國家沒有什麼貢獻或留下些什麼，16年前我說服我的老搭檔前音樂系系主任 – 卓甫見教授，也曾是台藝大藝術學院院長，開創了“魅力二人組”。

卓教授他是基督徒牧師，我是虔誠真佛宗行者，我們互不相讓、爭鋒相對，對事情對觀點往往相違背，但是上台演出，各事其主，倒也成功亮麗的發光發熱，這也許我把他比成佛與魔的考驗，險境也是順境，有時在逆境中穩健成長，爭吵起來甚至幾乎到動手，但往往化險為夷、水到渠成，16年來，因我的堅持，我們在各地演奏了上千場，在各任總統前演出過，也在各大場面演出，國家音樂廳、國父紀念館、總統就職及總統府演出，說了那麼多，我們曾獲得“國際藝術成就獎”、“百大藝術家”，我把自己演奏的音樂，從古典（艱深難懂）轉變成人人聽、看的高興的音樂 -【古典流行化】【流行古典化】。

而把所有音樂選擇改編，有西洋的、國語的、台語的、客家語的、東洋日本的、閩南話老歌的、兒歌卡通的、佛歌的、教會的，都做一個有系統的（魅力二人組）演奏方式，把原用唱歌的歌，改編成用鋼琴及小提琴來演奏的模式，把音樂通俗化、音樂常民化，（佛法）在民間，我把它說成（音樂）在民間流傳、散播、廣傳、淨化人心、療癒人心，畢竟文明社會的今天，我們太缺少正能量的精神慰藉，眾人煩惱不斷、慾望不斷，更也病痛使心也得出病來，而（音樂）（佛法）我把它融入了典範！

我們偉大的師尊蓮生活佛曾說過這麼句話：

“麥教授的音樂演奏，融入的意境專注，是禪定的最高境界”，這是數年前，在臺中教授博士團與師佛聚餐時，師尊當場告知現場與會的所有人的一席話，弟子當時慚愧不敢當，只能努力再努力，開文中我曾提到在歸依師佛時，我曾以經咒為主課，舉凡大悲咒、心經、往生咒、高王經、真佛經、龍王咒、黃財神心咒、尊勝咒、金光神咒、百字明咒、地藏經、阿密陀佛經、上師心咒、金母咒、準提咒、金科玉律真經、地神咒，解冤咒…等等。我曾非常用心持咒，唸佛唸經好長時間……，當然，人是接受因果業力洗禮，何況我們罪障深重、懺悔尚且永遠不足，無形之中又犯諸多的過失，每次的過失，我以虔誠的心向師佛本尊諸天懺悔，我的血肉之軀永無止盡的為自己的一切付出代價而反省檢討自己，更常以“身”、“口”、“意”憶念觀想，當我在做功課、唸經、修法、打坐、供養、禮拜、迴向，都以盡己之心觀想【師尊】、【金母】、【諸尊】、【本尊】、【護法】，駐頂放光加持，在食衣住行育樂，在行住坐臥，在生活中，我總認為修行除了在廟，最重要的在我上台演奏中，我在舞台上，在觀眾席會場的上空中我都憶念觀想著【師尊】、【金母】、【諸尊】、【本尊】、【護法】出現，而陪伴在會場上面，每次的我出場演出，不管百人或千人，或校長、總統或貴賓，我一定合掌祈請師尊加持、演出順利，（上師心咒21遍、金母心咒21遍、本尊咒21遍）祈請住頂跟隨出場，每次我感覺在台上的我，除了自己外，尚有一股無形之力在支撐著我，感覺特別自在舒適，我沒有一絲緊張不安，反而平靜自在快樂，我是師尊、師尊是我，本尊護法合一，我的一切動作就是本尊的力量、師尊的光芒，我彷彿是起靈動，而我的佛法是否運用在上面，運用在音樂上，運用在把音樂“渡眾生”上。

其實這是我喜歡做的理想，我可以帶給人們快樂、撫愈人心，讓人們不再苦悶、不再憂愁，治療了他們的心靈，也許這就是師尊、諸佛、菩薩、護法的傳導法流，佛法也是人間法，留下來是人們的歷史，佛法是空，釋迦摩尼佛說了40年法，最後仍是空，是心靈、是靈魂、是驚覺，音樂微小的，我從國家音樂廳、總統府的殿堂走出，走入人間、走入社會，到了醫院、社區、廟宇、學校、老人院、育幼院、監獄、外島、船上、社福中心、團體、偏鄉…因為我把百分之十的人留在音樂殿堂，而我去追尋外面有其他百分之九十充滿快樂人生的藝術最基層人口，16年來，事實證明我的改變、我的方式，是被人尊敬且認同的。

撰文：麥韻篁

2020年3月2日